Какой смысл скрывается за эмблемой, состоящей из розы и креста? Вполне возможно, что человека по имени Христиан Розенкрейц[53] на самом деле никогда не существовало. Зато бросается в глаза тот факт, что Андреас был фанатичным лютеранином, а на гербе Мартина Лютера[54] красуются роза и крест. Существуют и другие гипотезы, объясняющие эти символы. Для алхимиков крест означает свет. Тогда смысл эмблемы следующий: ‹Свет Розы›; отсюда можно провести весьма любопытную параллель с арабской школой ясновидцев, последователей Абд-эль-Гилани, чьей эмблемой также является роза; эта школа известна под именем ‹Свет Розы›. Путь практического мистицизма, на который вступил этот суфий в XII веке в Багдаде, назывался (и называется поныне, потому что Орден Кадири не потерял своего значения) ‹Себил-эль-Вард› (‹Путь Розы›). Есть и еще более странная вещь: в некоторых восточных странах слово ‹себил› (‹путь›) иногда, в просторечии, произносится как ‹селиб› (‹крест›). И все же обряд посвящения, ритуалы и догмы розенкрейцеров не имеют ничего общего (за исключением разве что духовной алхимии) с учением ‹Путь Розы›. Возможно, что багдадский Орден оказал определенное влияние на западный мистицизм - впрочем, вся средневековая европейская алхимия обязана своим существованием арабскому влиянию. В другом тайном мистическом культе, функционирующем в Сирии, слово ‹вирд› (технический термин исламского мистицизма, обозначающий тайные заклинания, повторения магических слов, религиозные упражнения…) трансформировалось в мнемотехнический символ ‹вард›, что означает ‹роза›. Таким образом, выражение ‹Путь Вирд› будет понятно любому члену арабского, персидского или пакистанского мистического общества даже в наши дни.
Не считая этого странного совпадения названий, западная литература дает лишь одно указание на возможную связь розенкрейцеров с суфиями: речь идет об испанских иллюминатах. Об их связях с розенкрейцерами говорилось неоднократно; по-видимому, иллюминаты поддерживали также отношения с одним мусульманским мистическим орденом, чьи методы достижения духовной концентрации весьма схожи с суфийскими. Как и суфии, испанские иллюминаты (‹а^умбрадос›) практиковали медитацию в мистическом союзе с духами под управлением наставника. В 1628 году их деятельность была запрещена указом Великой инквизиции, заклеймившим их как еретиков.
Вне зависимости от того, базировалась ли идеология розенкрейцеров на древневосточной мистической мысли, благородные намерения этого Ордена быстро сошли на нет - во всяком случае если судить по тем людям, которые проповедовали или защищали это учение.
В 1616 году в защите Ордена важную роль сыграл английский мистик Роберт Фладд (сам он не входил в братство). Настоящие розенкрейцеры, говорил он, неустанно путешествуют по миру, не открывая своей принадлежности к Ордену. Общество ничего не знает об этих благородных людях, сыновьях Бога, потому что они сами не хотят этого.
Среди сторонников и защитников Ордена мы находим также некоего юриста Хейдона, родившегося в 1629 году. Этот человек описывал розенкрейцеров как истинных хранителей высших тайн, последователей Моисея и Ильи, озаренных ангельским светом. Хейдон считал греховным даже процесс питания обычных людей, так как посвященные, по его словам, могли насыщаться воздухом. Желающие удовлетворить свой аппетит могли легка вдыхать запах мясного блюда, поставленного на живот.
В Лондоне общество розенкрейцеров было создано группой ученых, некоторые из которых настоящие знаменитости: Элиас Эшмол, Уильям Лилли, доктор Томас Уортон, доктор Хьюитт и доктор Пирсонс. Они не окружали свою деятельность такой секретностью, как другие тайные общества, оставляя посвященным лишь условные знаки. Их ритуалы - придуманные, возможно, ими самими - представляли собой смесь масонских обрядов и алхимических символов. Их целью было улучшение человечества путем духовного усовершенствования.
На ковре в зале собраний их лотки были нарисованы столпы Гермеса - ключ ко всем наукам. Семь ступенек, символизирующие четыре стихии, а также соль, серу и ртуть (основные ингредиенты, которыми пользовались алхимики), вели к возвышению, на котором располагались символы мироздания, созданного Господом за шесть дней.
