Там, где говорит тишина полностью

В «Йога-сутрах» Патанджали обсуждает необычайные силы и упоминает, что эти сиддхи — помехи и препятствие для духовного продвижения йогина. «Эти силы, когда они возникают в состоянии, отличном от самадхи, создают препятствия в состоянии самадхи» (ЙС 3.37)[83]. Я изучал «Йога-сутры» Патанджали и размышлял над ними многие годы и понял, что некоторые силы — настоящие, а некоторые порождает вера. Следует проанализировать причины, которые ведут к этим сиддхи. В санскритской литературе можно найти упоминание о сиддхи, как и в литературе других стран и религий.

При анализе становится понятно, что некоторые из этих необычайных сил возникают в результате читта-шуддхи. Они не цель, а побочный продукт. Йогин может обладать такими силами, но не всегда их сознает. Некоторые сиддхи — результат переизбытка любви, сострадания и преданности. Когда любовь и сострадание раскрываются в полной мере, эти сиддхи возникают сами собой. Существуют сиддхи, возникающие из медитативного состояния, других же достигают ради определенной цели. Патанджали предостерегает, что обращение к сиддхи может ослабить самадхи, а потому их не следует применять.

Некоторые йогины сознательно ищут и обретают сверхъестественные силы, которые возникают в результате медитации. Это нормально — экспериментировать в этой области и развивать науку о таких силах; однако нужно помнить, что эти сиддхи никак не связаны с духовностью. Меня интересуют лишь те сиддхи, которые обретаются в результате очищения ума или совершенствования в преданности, любви или сострадании. Я ощущаю, что эти сиддхи духовны.

В наш атомный век можно отправить баллистическую ракету из одной части света в другую. Также и нам стоит обзавестись инструментами, благодаря которым плоды хорошей работы, проделанной в одном месте, смогут быстро проявиться везде. Когда я сказал об этом, люди решили, что я говорю о йога-сиддхи. Это не так. Я нахожусь в поиске такой социальной практики, благодаря которой эксперимент, что проводится в одном месте, получит широкое признание во всем мире и распространится везде.

Многих людей «Йога-сутры» привлекают из-за описаний сиддхи, на самом же деле сиддхи — только кожура. Современная диетология утверждает, что нужно съедать мякоть [плодов] вместе с кожурой. Соответственно, можно изучать указанные сутры, но помните, что кожура есть кожура, а ядро — это суть. Каждому следует помнить об этом различии. Многим практикующим не удается их различить, и они попадают в водоворот сиддхи. «Гита» в силу своей безграничной милости и сострадания спасает нас из этой ловушки. Суть «Йога-сутр» содержится в шестой — восьмой главах «Гиты» и в восемнадцати стихах второй главы, описывающих характеристики стхита-праджни.

Я разделяю сиддхи на шесть категорий:

1. Йогические сиддхи, которые достигаются с помощью пранаямы.

2. Сиддхи, полученные в результате научных экспериментов,

3. Метафизические сиддхи, достигаемые через размышление о тонких принципах.

4. Сиддхи, достигаемые посредством полного подчинения ума.

5. Сиддхи, дарованные нам по милости Бога.

6. Сиддхи, которые возникают в результате развития божественных качеств.

Йогические сиддхи достигаются через практику пранаямы и т. д. Легко понять, что посредством очищения тела и регуляции праны можно достичь некоторых сиддхи. Сегодня и в Индии, и во всем мире люди восторгаются йогическими сиддхи. Многих людей привлекают сиддхи, которых достигают через сдерживание праны.

Но меня они совсем не привлекают. Как человек может сделать тело сильным, став культуристом, посредством практики пранаямы можно обрести силу праны. Как существует наука о космосе, так есть и наука об индивидуальной самости и пране. И та, и другая — материальны. Как физика способна творить чудеса в этом мире, так и наука об индивидуальной самости способна творить чудеса внутри личности. Но я не вижу здесь никакого духовного принципа.

В сфере науки приобретаются многие сиддхи. В лаборатории проводят эксперимент. Когда он удается, его начинают шире применять в обществе, и он делает человеческую жизнь немного лучше. В современном мире открыто множество таких сиддх, и людей они чрезвычайно привлекают.

И йогические, и научные сиддхи содействуют улучшению жизни, но они не помогают ни реализовать Бога, ни достигать состояния блаженной удовлетворенности. И те, и другие сиддхи — материальной природы и полезны только для материальной жизни.

Некоторые сиддхи возникают в результате размышлений о более тонких метафизических принципах и проливают свет на основные принципы жизни. Тогда мы начинаем видеть свои ошибки, можем исправить их и задать правильное направление своей жизни. Мы также можем исправить свой образ мысли. Эта сиддхи, порождаемая метафизическими размышлениями, относится к духовной сфере и помогает внутренней реализации.