Адлер выбрал психологию не для того, чтобы анализировать человеческий разум. Вдохновившись смертью младшего брата, он встал на путь медицины, и главной темой его размышлений всегда было "Что такое счастье для человека?". И в начале двадцатого века, когда Адлер был жив, самым передовым подходом к изучению человека и поиску истинной формы счастья как раз и была психология. Не стоит поддаваться чарам названия "адлерианская психология" или тратить слишком много времени на сравнение его с Фрейдом и Юнгом. Если бы Адлер родился в Древней Греции, он вполне мог бы выбрать философию, а если бы Сократ и Платон родились в наше время, они могли бы выбрать психологию. Как часто говорит мистер Кишими, "адлерианская психология - это образ мышления, который следует в том же русле, что и греческая философия". Наконец-то я чувствую, что могу понять смысл этих слов.
И вот, после тщательного перечитывания трудов Адлера как философских текстов, я снова посетил дом господина Кисими в Киото, и мы вступили в продолжительный диалог. Естественно, главной темой нашего разговора стала теория счастья. Именно этот вопрос постоянно ставил Адлер: "Что такое счастье для человека?".
Наш диалог, ставший еще более страстным, чем в предыдущий раз, затронул теорию образования, теорию организации, теорию работы, социальную теорию и даже расширил теорию жизни, прежде чем завершиться грандиозными темами "любви" и "уверенности в себе". Как читатель воспримет любовь, о которой говорит Адлер, и уверенность в себе, о которой говорит Адлер? Если читатель, как и я, почувствует огромное изумление и надежду, которые проносятся через всю жизнь, то я не знаю большей радости.
И наконец, я хотел бы выразить искреннюю благодарность господину Итиро Кисими, который всегда брался за дело с головой, как и подобает мудрому философу, нашим редакторам Йошифуми Какиучи и Кенджи Имаидзуми из Diamond Inc., которые оказывали нам постоянную поддержку на протяжении всего длительного периода написания книги, и, прежде всего, всем нашим читателям.
Большое спасибо.
Фумитаке Кога
* * *
Альфред Адлер, мыслитель, опередивший свое время на сто лет.
После выхода в 2013 году книги "Смелость быть нелюбимым" контекст Адлера и его мысли в нашей стране претерпел заметную трансформацию. Раньше, рассказывая об Адлере в лекциях на семинарах, в университетах и т. п., всегда нужно было начинать со слов: "Сто лет назад был такой-то мыслитель по фамилии Адлер".
Однако сегодня, куда бы я ни приехал в Японии, нет необходимости представлять его в таком виде. Более того, вопросы, которые я получаю во время сессий вопросов и ответов, всегда проницательны и обоснованны. У меня есть стойкое ощущение, что теперь это не "сто лет назад был мыслитель по имени Адлер", а "Адлер присутствует" в жизни многих людей.
Это я чувствую и в связи с тем, что "Мужество быть нелюбимым" продержался на первом месте рекордные пятьдесят одну неделю, достигнув статуса миллионного продавца как в Южной Корее, так и в Японии.
Адлер был широко известен в Европе и Америке в течение некоторого времени. Для меня, занимавшегося адлерианскими исследованиями в течение многих лет, есть что-то глубоко трогательное в том, что его мысль теперь, по прошествии ста лет, становится общепринятой в Азии.
Книга "Смелость быть нелюбимым" - это своего рода карта, которая информирует людей о существовании адлерианской психологии и дает общее представление об идеях Адлера. Это большая карта, которую мы с моим соавтором Фумитаке Кога составляли в течение нескольких лет, намереваясь создать окончательное введение в адлерианскую психологию.
Эта книга "Смелость быть счастливым", напротив, является своего рода компасом для практического применения идей Адлера и ведения счастливой жизни. Ее также можно рассматривать как сборник поведенческих рекомендаций, показывающих, как можно продвигаться к целям, изложенным в первой книге.
В течение многих лет Адлер был непонятым мыслителем.
В частности, с его подходом поощрения было бесчисленное множество случаев, когда его использовали или даже злоупотребляли им в целях, которые не могли быть более далеки от его первоначальных намерений. То есть его использовали для контроля и манипулирования другими людьми в воспитании детей и школьном образовании, а также в развитии человеческих ресурсов в корпорациях и т. п.
Это может быть связано с тем, что по сравнению с другими психологами своего времени Адлер был увлечен образованием. Глубоко заинтересовавшись социализмом во время учебы в университете, после того как Адлер испытал на себе реалии русской революции после Первой мировой войны, он потерял надежду на марксизм. В дальнейшем он искал спасения человечества не через политические реформы, а через реформу образования.
Одним из величайших достижений Адлера стало создание под эгидой города Вены многочисленных детских консультаций, первых в мире в государственных школах.