Все это изменилось в эпоху Просвещения, в начале четвертого этапа истории человечества, когда (большинство) людей заново открыли для себя внутреннюю ценность своих собратьев и универсальные права, которые охотники-собиратели считали само собой разумеющимися. Это резкое изменение в нашем восприятии других людей - от яростного эгалитаризма до собственности и большей части пути назад - поднимает вопрос о том, как это могло произойти. Как охотникам-собирателям удалось подавить иерархические тенденции, унаследованные нами от шимпанзе, несмотря на полное отсутствие правительства или официальных правоохранительных органов? И как мы утратили эту способность в течение первых нескольких тысяч лет существования правительства и официальных законов? И, возможно, самое главное, как мы ее обрели? Длинный ответ на эти вопросы можно найти полной истории нашего вида, изложенной в ряде превосходных и амбициозных книг. *.
Но короткий ответ на эти вопросы можно найти на пересечении наших потребностей в автономии и связи. Если бы у людей была потребность в автономии, но не в связи, нам не нужно было бы никого контролировать, потому что идеальной автономии мы могли бы достичь сами. У снежных барсов нет потребности контролировать друг друга, они просто избегают друг друга, если только не борются за дефицитный ресурс. Но когда потребность в автономии совпадает с сильной потребностью в связи, совершенной автономии можно достичь, только контролируя других. Если вы хотите преследовать свои собственные интересы, но при этом вам нужна компания, вам нужно убедить или потребовать, чтобы другие присоединились к вам, когда ваши интересы не совпадают полностью. Только когда другие соответствуют вашим предпочтениям, вы можете удовлетворить все свои потребности в автономии, сохраняя при этом связи. А это возможно только в том случае, если ваши друзья - идеальные половинки или вы сами за них отвечаете.
Когда вы задумываетесь об этом столкновении между автономией и связью, вы понимаете, что невозможно достичь и того, и другого. Почти всем людям свойственно желание управлять своей жизнью, но наша взаимозависимость означает, что стремление к автономии неизбежно проявляется в желании контролировать и других. Мы можем облекать желание контролировать других в благожелательные формулировки - я просто забочусь о вас, этот ужин/кино/отпуск будет веселее и т. д. - но истории, которые мы рассказываем себе, не меняют того факта, что на самом деле мы стремимся к контролю, чтобы удовлетворить свои собственные потребности. Конечно, математически невозможно контролировать и себя, и других, поэтому жизнь превращается в соревнование между теми, кто стремится к контролю над другими, и теми, кто борется против него.
Ирония этой одновременной борьбы, возможно, не доходит до нас, но всякий раз, когда мы взаимодействуем с другими людьми, наши основные цели, доведенные до самой простой формы, заключаются в том, чтобы (1) контролировать их, чтобы они сопровождали нас на выбранном нами пути; и (2) контролировать себя, что означает, что мы пытаемся помешать другим контролировать нас в их попытках заставить нас сопровождать их на выбранном ими пути. Следствием этих всепроникающих, но конкурирующих целей является то, что всякий раз, когда местные условия благоприятствуют накоплению власти в одних руках, иерархия возникает быстро и жестоко. Накопление запасов было первоначальным экологическим требованием, которое привело к возникновению иерархии, а последующий рост населения и вызванный им культурный отказ от принятия решений на основе консенсуса закрепил уже сложившиеся иерархии.
Но иерархия всегда приводит к тому, что внизу оказывается больше людей, чем наверху, и тем самым подавляет потребности в автономии большего числа людей, чем удовлетворяет. А это, в свою очередь, гарантирует, что на иерархию всегда будет оказываться огромное встречное давление. Возможно, мы никогда больше не достигнем эгалитаризма, которым наслаждались наши предки-охотники-собиратели, но наша потребность в автономии всегда будет толкать нас к универсальным правам человека и прочь от диктатуры, даже в сочетании с потребностью в связи, которая заставляет нас стремиться к контролю над другими.
Когда мы рассматриваем эволюцию автономии и связи, а также напряжение между ними, легко представить, что все мы заперты в идентичной борьбе между этими двумя силами. Хотя в этом есть доля правды, эти два основных мотива также чувствительны к другим аспектам нашей жизни, поскольку они отражаются в основных аспектах нашей идентичности и влияют на них. Что побеждает в этой борьбе - автономия или связь - зависит от различных аспектов самости. Теперь мы перейдем к рассмотрению того, как идентичность формирует и формируется нашими потребностями в связи и автономии.
Часть
II
.
Основные силы, формирующие автономность и связь