Эфирно-атманическо-каузальный подтип (164). Опять с сарказмом, это Кликуша, выдающий информацию системно, это Ясновидец атманическо-каузального подтипа (64) на фундаменте примитивного восприятия действительности. По этому поводу вспомнился анекдот. Русского, еврея и украинца спросили, чтобы они делали, если бы стали царями. Русский сказал, что собрал бы всю солому со всего мира и на ней бы спал. Еврей — что жил бы лучше, чем царь, потому что еще и шил бы на дому. А украинец почесал потылицу и выдал, что если бы он стал царем, то «нацарював бы рублив сто, та втик», т. е. убежал. Попросту говоря, в пророчество Кликуши в данном случае настойчиво примешивается сложившаяся какая-никакая система убеждений: он видит запредельное таким образом, как ему позволяет его мировоззрение, которое есть результат его и эволюционного, и онтогенетического развития.
Эфирно-атманическо-будхиальный подтип (165). Доминирующий принцип триады — эмоциональная реактивность. Это тот самый примитивный способ выживания, который благодаря филогенетической трансформации организмов стал в человеческой психике подсознанием — уровнем сознания, отвечающим за работу с органами чувств. Вторичный ее принцип — божественный уровень психики — трансцендентность, возможность которой по нейтрализации бинарных оппозиций бесконечна. И, наконец, последнее качество в этой триаде соответствует показателям будхиального тела — тела творчества, чей эстетический анализ необходим для последующего синтеза в будхиально-атманической АСП. Если рассматривать данный подтип через вторичные качества — через атманическо-будхиальный подтип (65), то возникает такая картинка: Пророк на фундаменте Человека Эфирного (реакций). Это ли не Кликуша в его истинном виде? Тот, на которого мы намекали в связи с астральным аспектом, когда описывали качества эфирно-атманическо-астрального подтипа (162).
Если рассматривать тонкие тела — астральное и будхиальное — с точки зрения функциональных пар, то оба они — тела чувств. Первое — тело чувств личности. Его проявление — две крайности: симпатия и антипатия. Второе — сущности, где царит их эстетический правопреемник — эмпатия. Т. е. отчасти шуточное высказывание о сменяемости трансцендентно считываемых энергоинформационных конструктов и конструктов фантасмагорической трансформации памяти в этой триаде, как и в предыдущей, окажется верным. Разница лишь в качестве фантазий и аудитории, на которую транслируется информация.
Эфирно-атманическо-атманический подтип (166). В этой триаде, как и во всех предыдущих подтипах этого типа, доминирующий принцип работы — эмоциональная реактивность, которая, повторюсь, есть качество работы эфирного тела. А оно, выполняя функцию выживания в человеческом организме, трансформируясь в процессе филогенеза, становится уровнем сознания, отвечающим за первичную его работу с органами чувств.
Второй и третий принципы этой триады — наивысшие аспекты психики человеческого организма, отвечающие за его трансцендентную связь с внешним миром через мир внутренний, что при отсутствии представительства других уровней психики говорит о самом тесном контакте с окружающим энергоинформационным полем. Т. е. в данном подтипе-триаде Кликуша наиболее сенситивен.
<p>Тип: человек астральный (чувств) (2)</p>Представители астрального типа — это в большей степени проекторы в окружающий мир «простых» чувств низкого уровня вибраций, доступных человеку, по сравнению с более сложными по своему строению чувствами будхиального типа. И они же по Закону Отражения и наилучшие приёмники пульсаций этого энергоинформационного участка спектра Вселенной: они порабощены его волновыми колебаниями, т. е. проживают их, а не проигрывают как роль, потому что еще не могут понять их природу, а, значит, и не имеют возможности хотя бы минимально противостоять их реликтовой силе. Человек Астральный, обладая эмоционально-чувственным интеллектом, воспринимает любые чувства как данность. На первых порах развития в этой дискретно оформившейся части спектра психики он даже не задумывается о какой-то там их коррекции, даже если о такой возможности узнаёт. Он не понимает без посторонней помощи, как некоторые из чувств в нем «под нажимом» среды обитания гипертрофируются. Как они искажают его социальную суть — личность. И как укореняются в ней, разрастаясь и прорастая во все ее отделы.
