*) И Исихий говорит: Напрасно мы стараемся о силе телесной, вообще ограждаемся силою родственников, друзей и богатства; ибо никто не может спасти без содействия свыше. Возьми в примере Голиафa и Фараона: первый, не смотря на то, что был великан сильный, побежден простым отроком Давидом; а второй хотя со множеством колесниц преследовал Израиля, нашел для себя гроб в море (в издан. Своде).
18. Се очи Господни на боящыеся Его, уповающыя на милость Его. Сии слова сказал псалмопевец о Боге и уповающих на милость Его, а предварительно и преимущественно об Езекии и друзьях его, которые были из числа боящихся и уповающих на Господа.
19. Избавити от смерти души их. Здесь Давид излагает конечную причину, по которой Бог призирает на боящихся Его: это то, чтобы избавить души их (то есть, их самых—по описаний) от смерти, которой ожидали ежедневно от ассириан, как было сказано при изъяснении слов: вечер водворится плач,—в 29-м псалме).
И препитати я в глад. Сию-то, говорит, цель имел Господь в виду в отношении к приверженцам Езекии,—чтоб их прокормить во время голода, который они испытывали по причине осады ассириан, как повествует 4-я кн. Царств.
20. Душа же наша чает Господа. Здесь Давид возбуждает и ободряет нас к тому, чтобы мы во время искушений надеялись на Господа, ожидая Его помощи; потому что по причине любви нашей к Нему ненавидят нас неверные иноверцы. Далее высказывает самую причину ожидания.
Яко помощник и защитник наш есть. Потому, говорит, мы должны ожидать Господа и искушений ради Господа, что мы из многого удостоверились, что Он не оставляет до конца беспомощными, но подает нам защиту и помощь.
21. Яко о Нем возвеселится сердце наше. Не только, говорит, мы должны ожидать Господа, потому что Он вспомоществует нам, но и потому, что сердце наше будет утешено Им, когда по скорби победим врагов и искушения *).
*) Великий Василий говорит: Сказав, что души ваши будут ожидать Господа, Псалмопевец, чтобы показать, что он не насильственно и не по нужде показывает терпение в скорбях, но с радостью принимает страдания за имя Господа, говорит: не только ожидаем, но и будет веселиться в нем сердце наше.
И во имя Его святое уповахом. По описанию—на имя Его—(мы уповали)—поставлено вместо—на Него. Или же: уповали на призвание имени Его; ибо самое произношение одного имени Божия может победить врагов. Слова сии могут относиться и к христианам, которые надеются победить видимых и невидимых врагов даже тем, что именуются спасительным именем Христовым, так как по имени Христа именуются христианами. Ибо сие святое и страшное имя Христово, будучи одно именуемо устами с верою, производило и производит многие чудеса; именем Христовым, сказал Петр хромому, встань и ходи (Деян. 3, 6).
22. Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя. Как, говорит, мы уповали на Тебя, Господи; так да будет милость Твоя на нас. Поелику же мы пламенно и много надеялись на Тебя, то должна быть и великая Твоя милость к нам *).
*) Тот же Василий говорит: Смотри,— как искусно он помолился: Свою собственную расположенность сделал верою даяния щедрот Божиих. Столь велика, говорить, да будет милость Твоя к нам, сколь великую надежду мы доселе возлагали на Тебя. И Феодорит: это слово весьма смело и для таких, как мы, дерзко. Ибо кто столько уповал, чтобы мог сказать: соразмерь (свою) милость моему упованию? Но между тем сам Господь учил сему в ев. Евангелии: какою мерою мерите, возмерится вам. Итак, будем иметь совершенную и истинную надежду и остальную жизнь соответственною надежде, да получим плод великой милости!
<p><emphasis>Псалом 33</emphasis></p>«Псалом—Давиду, внегда измени лице свое пред Авимелехом и отпусти его, и отъиде».
