Даже если, эти два отрывка из Писания говорят о дьяволе, так же как и о земных правителях, — в контексте это не подтверждается, — почему, тогда, защитники этой точки зрения часто применяют эти отрывки к дьяволу и никогда к земным правителям, которых судит Бог за их высокомерие. Разве отрывки о человеческом высокомерии не сделают эти тексты еще более полезными для проповеди или обучения наших слушателей? Я подозреваю, что многие верующие просто относят эти места к дьяволу, потому что, именно это учение мы всегда слышали, но никто из нас, никогда не изучали их тщательно в контексте. Каким бы ни были их взгляды, я не верю, что читатель может не заметить главную тему нашей мысли: этот текст имеет более широкий контекст в окружающих главах, а наши попытки «сократить путь» терпят провал в изучении книг Библии такими, какими их вдохновил Бог.
Футбольный игрок в христианском колледже, крайне озадаченный, подошел к преподавателю Библии. Его тренер ободрял команду словами: «делайте все во Христе укрепляющем вас», цитируя Флп. 4:13. Но команда при этом все равно проиграла несколько игр, и этот студент не мог понять, почему команда не выигрывала постоянно, так как «могу делать все в укрепляющем меня Христе». Проблема, естественно, не с текстом, но с тем пониманием, которое имел игрок и вероятно вкладывал в эти слова тренер. Похоже, что футболист предполагал, что Павел подразумевал сферы, как, например, победа в футбольных матчах.
Выражая благодарность Филиппийцам, за посланный ими дар (4:10, 14), Павел отмечает, что он научился быть довольным и в скудости, и в изобилии (4:12); он может делать все во Христе укрепляющем его (4:13). В контексте, он говорит, что благодаря силе Христа, может радоваться, независимо, от того есть ли у него много или мало. Сегодня, мы должны научиться радоваться, в какой бы мы ни были ситуации, зная, что Христос дает нам силу преодолевать все: гонения, насмешки или даже проигранный матч.
Есть люди, цитирующие Рим. 10:17, с целью поддержать взгляд о необходимости громкого цитирования стихов из Библии: «Вера от слышания, а слышание от Слова Божьего». Конечно же, повторение стихов Библии самому себе важно (если мы понимаем их в контексте). Но, считающие, что об этом говорится в данном отрывке, должны по новому исследовать контекст Рим. 10:17.
Павел утверждает, что никто не может быть спасен, если не услышит слово, слово — являющееся посланием Христа (10:14–15), «отчет» свидетелей (10:16). Это также «слово» в их устах и сердцах, благодаря которому они спасены (10:8–10). Вера может возникнуть только в результате слышания этого слова, евангелия Христа (10:17). В противовес Евр. 11:1, где слово «вера», в контексте, означает настойчивая вера, в данном случае речь идет о спасающей вере. Никто не может быть спасен, если не услышит истину об Иисусе.
Павел говорит, что духовные дары, такие как пророчество, языки и слово знания пройдут, когда в них больше не будет нужды (1 Кор. 13:8–10). Некоторые христиане вкладывают в этот текст такое значение: «некоторые дары, такие как пророчество, языки и слово знания прошли, когда была написана последняя книга Нового Завета». Такое толкование 1 Кор. 13 игнорирует весь контекст 1 Коринфянам, поскольку, это послание жителям Коринфа, написанное в середине первого столетия, в то время они даже не слышали о Новом Завете. Если бы Павел подразумевал окончание написания
Нового Завета, он бы более ясно указал на это, начав с объяснения что Новый Завет — это дополнение к их Библии.
В контексте, вместо этого, Павел говорит, что духовные дары пройдут, когда мы все познаем Бога так, как Он знает нас; когда мы будем видеть Его лицом к лицу (13:2, когда мы уже не будем смотреть как через тусклое стекло, как это сейчас — ср. 2 Кор. 3:18, это второй, и последний раз когда он использует эту фразу). Другими словами духовные дары должны продолжаться пока наш Господь Иисус не вернется в конце времен. Они должны оставаться нормальной частью нашей жизни.
