Одной из наиболее основных обязанностей старшего сына было похоронить отца. Иисус требовал, чтобы этот сын поставил Иисуса в своей жизни выше этой величайшей ответственности, которую сын должен был исполнить по отношению к своему отцу, таким образом, бросив вызов общественному устою; в Иудейской традиции, почтение отца и матери считалось одной из наиболее великих заповедей, и следование за Иисусом, выраженное таким радикальным методом, как кажется, заставляло нарушить эту заповедь.
Но, в то время как, второй обратившийся изучил приоритет следования за Иисусом, третий слышит о безотлагательности следования за Иисусом. Один из потенциальных учеников, всего лишь, просит разрешения пойти и проститься с семьей, но Иисус сравнивает это с, оглядыванием назад взявшись за плуг, что может повредить борозду на поле. Иисус образно, пытается напомнить своим слушателям историю призвания Елисея. Когда Илия нашел Елисея, призвав его следовать за собой, он позволил тому проститься с семьей (3 Цар. 19:19–21). Пророки Старого Завета многим пожертвовали ради исполнения Божьей воли, но призвание Иисуса еще более радикально, что призвание наиболее радикального из пророков! Хотя мы и должны остерегаться тех, кто неправильно толкуют послание Иисуса, несмотря на это мы должны быть готовы заплатить любую цену, которую требует от нас призыв Иисуса.
Религиозная элита злилась на Иисуса за то, что Он проводил время с грешниками и мытарями; в конце концов, Писание предупреждает нам об общении с неблагочестивыми людьми (Пс. 1:1, Пртч. 13:20). Но различие заключается в том, что Иисус, общаясь с этими людьми, пытается привлечь их в Царство, а не для того, чтобы принять их образ жизни (Лк. 15:1–2).
Иисус отвечает религиозной элите, рассказав им три истории: историю о потерянной овце, монете и блудном сыне. Стадо средней величины могло состоять из ста овец, и если одна из овец терялась, пастух делал все возможное для того, чтобы ее вернуть. (Он мог оставить оставшихся овец с другими пастухами, которые, также как и он, следили за своими стадами. Овцы часто паслись вместе и разделялись с помощью отличавшихся звуков пастухов или их флейт). Найдя потерянную овцу, он звал друзей отпраздновать; Иисус говорит, что также и Бог: те, кто на самом деле Его друзья, радуются вместе с ним, когда Он находит потерянное (15:3–7). Этим, Он подразумевал, что религиозная элита — не Божьи друзья, иначе, они бы радовались.
После этого, Иисус рассказывает историю о потерянной монете. Если у женщины было всего 10 монет в качестве приданного, которая она имела в своем браке на случай развода или смерти мужа, она на самом деле было очень бедной; 10 монет, это средняя оплата труда за 10 дней, для среднего мужчины. Но в любом случае, одна из десяти, это больше чем одна из ста, поэтому она отчаянно искала эту монету! Пол в большинстве маленьких, однокомнатных домов в Галилее был выложен из грубо подогнанных камней, поэтому монета и других вещи повседневного обихода, попадая между щелями оставались потерянными, пока не находились современными археологами! Более того, большинство таких домов, в лучшем случае имели только одно окно и дверь, поэтому было мало света, для поиска монеты. По этой причине она зажгла лампу, но в то время, лампы очень маленькими, для того, чтобы их можно было держать в одной руке, поэтому, она не давала много света. Она подмела комнату, в надежде услышать звон монеты, — и наконец, она ее нашла! Ее друзья радовались вместе с ней, так же, как друзья Бога радуются с Ним — опять, подразумевая, что возможно, религиозная элита не входит в число друзей Бога (15:8–10).
После этого, Иисус рассказывает историю о заблудшем сыне. Младший сын сказал своему отцу: «Я хочу получить свою часть наследства сейчас». В той культуре, сын, фактически говорил: «Отец, я хотел бы, чтобы ты был мертв» — наивысшее неуважение. Отец не был обязан делить свое имущество и отдать ему его долю, но он это сделал; старший брат должен был получить 2/3, а младший 1/3. По древнему закону, разделяя наследство, отец просто говорил какие поля и предметы каждый из них получит после его смерти; до того момента, мы не мог по закону использовать это имущество. Но этот сын, нарушил этот закон; он ушел в дальнюю страну и все, что отец собирал своим трудом. В конце концов, он обнищал, и опустился до того, что кормил свиней; для слушателей Иисуса, иудеев, это был конец, который заслуживал этот взбунтовавшийся сын, и вполне приемлемый конец истории. Если молодой человек, был каким‑то образом связан с свиньями, он считался не чистым и не мог даже обратится за помощью к своим собратьям, иудеям!
