Толкование Библии полностью

Повествование часто подразумевает, прежде всего, то, что связано с посвящением: Иосиф был праведным, даже, несмотря на то, что он собирался развестись с Марией, потому что подозревал ее в неверности, что является достаточно серьезным оскорблением. Текст, кроме этого, учит нас о сострадании: несмотря на то, что Иосиф ошибочно верил в неверность Марии, он хотел развестись с ней «тихо», для того, чтобы уменьшить ее позор, таким образом, отказываясь от любого финансового возмещения за ее проступок и/или мести. В данном случае «праведность» Иосифа (1:19) включает сострадание к другим. Рассматривая далее, этот отрывок подчеркивает посвящение: Иосиф был готов понести позор ради послушания Богу. Беременность Марии, вероятно, навлекла на нее позор, который оставался до конца жизни. В случае, если Иосиф женился на ней, люди могли предположить что она забеременела от него, или, что мало вероятно, Иосиф — моральный слабак, который отказался наказать ее по заслугам; в любом случае, Иосиф принимал на себя позор Марии до конца жизни, ради послушания Божьей воле. И последнее, этот текст учит о контроле. В той культуре, каждый считал что женщина и мужчина, оставаясь наедине, не могут контролировать свои сексуальные желания. Но, в своем послушании Богу, Иосиф и Мария сдерживали себя до тех пор, пока не родился Иисус, даже, несмотря на то, что они уже были женаты, исполнив Писание, которое обещало не только непорочное зачатие, но и непорочное рождение (1:23, 25). В этом отрывке, можно увидеть и другие моральные уроки (например, о важности Писания в 1:22–23), но, приведенные выше, являются наиболее очевидными в жизни Иосифа.

Теперь, подходящее время, для того, чтобы попрактиковаться еще раз. Изучите текст в Марк 2:112, и перечислите возможные моральные принципы, которые можно извлечь их этого текста. Например, важный урок, вытекающий из этого текста, учит тому, что четверо друзей, которые принесли своего больного друга к Иисусу, признали, что Он единственный кто имеет решение их проблемы и не позволили ничему воспрепятствовать им пробраться к Иисусу (2:4). Марк, называет их уверенность «верой» (2:5). Иногда вера означает не позволение кому‑либо или чему‑либо удерживать нас от приближения к Иисусу ради самих себя или (как в данном случае) ради нуждающегося друга. Другой, важный урок заключается в том, что Иисус отвечает на их веру, прежде всего, прощая (2:5), потому, что это является наиболее приоритетным для Христа. В дополнение к этому, стоит заметить, что истинное учение Иисуса является оппозиционным по отношению к религиозным профессионалам (2:6–7). Не все религиозные лидеры всегда открыты Богу! Но до тех пор, пока прощение является приоритетным для Христа, Он готов делать чудеса, подобные тому, которое видели люди в этой истории и Он также готов проявлять Свою силу в знамениях (2:8–12). Он не был западным рационалистом, который сомневается в реальности сверхъестественных феноменов!

Возможно, вы сможете найти более подробное значение этих уроков и найти еще и другие уроки в этом тексте. Но, как уже было сказано выше, необходимо быть осторожными в утверждении правильных уроков, в свете более широкого контекста. Как уже было сказано ранее, популярность Иисуса, о которой говорится в этом тексте (2:1–2), не означает что такое служение всегда производит популярность, в конце, мы читаем, о том что много людей требовали распять Иисуса (15:11–14). Мы не должны вкладывать в текст то, о чем в нем ясно не говорится; например, мы не можем утверждать, основываясь на фразе Иисуса «видя их веру» (2:5), что Господь будет прощать грехи других людей, видя нашу веру; в тексте нигде не утверждается что больной сам не имел веру. (Кто‑то, даже, выдвинул предположение, если бы человек не имел веру, он бы протестовал против того, что его друзья спускают его к Иисусу через крышу!).

Некоторые тексты не дают нам так много применений, как мы находим в этом тексте. История о прокаженных, которые нашли брошенные шатры Сирийцев (4 Цар. 7:3–10) является частью большей истории о Божьей заботе, об Израиле, суде над теми кто сомневается в Его пророке, и о том, как Бог может сменить свой суд над народом на избыточную милость в соответствии с Его пророческим посланием. В тоже время, даже маленький отрывок, возможно, может открыть нам некоторые идеи, которые находят свое место в большей «картине» всего Писания. Бог избирает не сильных (ср. 7:2) но прокаженных, изгнанных из города (7:3) для того чтобы сделать открытие — это были люди, потерявшие все, которым больше не было что терять (7:4). Библия показывает, что именно таких людей, часто избирает Бог.