Иногда, делая разбор Библии в группе, я могу взять отрывок, подобный Мк. 2:1–12, несколько стихов, и прошу людей подумать над теми уроками, которые можно извлечь из этого текста; таким образом, они начнут думать о том, как изучать Библию самостоятельно. Если их ответы далеки от того, что говорит текст, я возвращаю их к тексту; благодаря практике, мы развиваемся более правильно, но мы, также, должны иметь терпение, когда обучаем наших студентов как самостоятельно читать и изучать Библию. Когда я преподавал в Воскресной Школе, мальчикам 10–13 лет, я просил их просто читать отрывок Писания, после этого я объяснял ситуацию, о которой говорится в тексте (показывал им фон истории) и мы вместе обсуждали этот Текст, я позволял им самим извлекать уроки из текста. Зная свои трудности и проблемы, как никто другой, они могли показать способы применения извлеченных уроков в собственной жизни, и эти способы применения были более уместными и нужными чем те, которые я мог бы самостоятельно предложить им! Спустя несколько недель, я сказал 13 летнему мальчику, что на следующей неделе, он будет руководить нашим разбором Библии (я просто расскажу им информацию о культурном фоне). Он провел эту дискуссию с таким же успехом, как это мог сделать я! Такой же успех имел и десятилетний мальчик на следующую, после этого, неделю. Я хочу сказать, если мы научим людей изучать Библию таким образом, нам достаточно будет быть рядом, для того, чтобы помогать им в процессе обучения, но они сами будут способны помогать другим. Бог запрещает нам хранить знания только для себя!
Некоторые современные теологи относятся скептически к возможности изучения «доктрины», или (буквально) «учения», благодаря повествованиям. 2 Тим. 3:16 ясно утверждает, все Писание полезно для научения, поэтому, те теологи, которые отрицают возможность функции научения в повествованиях, должны отвергать повествования как часть Писания! Но повествования составляют большую часть Писания чем любой другой жанр, и Иисус, и Павел, используют повествования Старого Завета для научения (пр. Мк. 2:25–26; 10:6–9; 1 Кор. 10:1–11).[2]
Если повествования не могут учить, тогда нет необходимости в разных Евангелиях. Так как Иисус сделал и учил так много, ни одно Евангелие не рассказывает все что Он сделал или сказал (Ин. 21:25 прямо говорит нам об этом). Вместо этого, каждый Евангелист подчеркивает определенные моменты в жизни Иисуса, так же как это делаем мы, когда читаем или проповедуем из текста Библии. Это означает, что читая Библейские истории, мы не только изучаем исторические факты о том что произошло, но вникаем в вдохновленную точку зрения автора в отношении того, что произошло, т. е. уроки, которые можно извлечь из истории. Когда автор «проповедует» нам из истории, он говорит нам, часто давая нам намеки, которые облегчают наше понимание урока; например, автор часто использует истории, имеющие похожую тему, которая благодаря повторению подчеркивает определенные уроки.
Все же, несмотря на значительный исторический прецедент для того, чтобы использовать библейский исторический прецедент, много богословов предлагают, искать в повествовании только, что явно преподается в "более ясных", "дидактических" частях Священного Писания. Хотя некоторые из этих ученых входят в число тех, кого можно отнести к числу наиболее умелых Библейских экзегетов в отношении других частей Писания, я вынужден возразить в отношении того, что их подход к Библейским историям нарушает наиболее основные правила толкования Библии и практически подвергает опасности доктрину вдохновения Библии. Разве Павел не сказал что все Писание вдохновенно и поэтому полезно для «доктрины», или научения (2 Тим. 3:16)? Я без стеснения признаю что сам не понимаю некоторые отрывки Писания (какая вечная функция генеалогий в книгах Паралипоменон?); но другие, сложные для понимания, тексты, становятся понятными мне, после того, как я изучаю культурный контекст, для которого они были написаны (например, дизайн скинии в кн. Исход). Некоторые тексты более полезны для решения некоторых современных ситуаций, чем другие, но, все библейские тексты имеют полезные функции в разных ситуациях.
