28. Материалы данного искусства изучаются с двух точек зрения:
а) Сущность данного материала и его законы — безотносительно к искусству.
б) Требования от данного материала в данном искусстве.
29. В связи с последним ставится и изучается вопрос:
а) о подчинении материалов данному искусству
б) о подчинении данного искусства требованиям материала.
30. Под материалом разумеется сумма всех реальных предметов, необходимых или применяемых при создании произведений данного искусства (живопись — грунт, холст, дерево, металл, кисть, шпахтель, красочный пигмент, связующие вещества и т. п.).
31. Материал изучается исторически по мере роста и упадка технических изобретений и в отражении их в искусстве.
32. Способы применения материала изучаются
а) В их исторической последовательности.
б) Экспериментально.
33. Экспериментальная техника должна быть поставлена на научную базу и следующие вопросы должны получить точные ответы: Что есть экспериментальная техника. В чем ее сущность. Как гарантируется
ее научность. В чем признаки научности. Какова должна быть ее планомерность. Систематическая целесообразность эксперимента.
34. Ни теория искусства, ни тем менее зарождающаяся наука об искусстве не имеют точно установленной терминологии.
35. Задачей секции является проверка существующей терминологии и установление определенных терминов.
36. Для проверки существующей терминологии необходимы специальные библиографические работы.
37. Для установления точных терминов необходимо их научное определение, которое и послужит материалом для создания специального словаря.
38. Все указанные вопросы должны рассматриваться помимо указанного общего разреза в разрезе соотношения данного искусства с общесоциальными условиями: Географические условия. Социальные условия в узком смысле. Сущность данного народа, сущность данной исторической эпохи.
39. Должна быть выработана система трех изобразительных искусств.
40. Секция принимает участие в разработке вопросов синтеза искусств в целом.
План работы по отделам III, IV, V, естественно, требует подробной разработки.
Факт того, что вопрос о «натурализме» поднят сегодня в предельно острой форме, имеет много причин, среди которых следующие две принадлежат к категории довольно внешних:
1. прочное, быстрое, в чем-то лихорадочное развитие абстрактного искусства; и
2. как результат, одностороннее невольное желание слабым элементам придать жизнь в сфере привычных, длительно испытанных и проверенных форм.
Среди других, таких же внешних, причин, которые также влияют на волнующий нас вопрос, являются особенно важными и значащими как общая политическая ситуация — политическая ситуация во всех странах мира, — так и результат, экономические явления: упадок, неуверенность и страх.
Гораздо более важны внутренние причины, которые приносят многое из того, что является обнадеживающим и даже имеющим будущее. Когда я лет десять тому назад наконец открыл заранее подразумеваемую, но невидимую дверь, которая постепенно вошла в поле зрения, и, наконец, стал творить в своей манере в царстве абстрактного искусства, я успешно написал статью для альманаха «Синий всадник», названную «К вопросу о форме», в которой я был в состоянии с уверенностью поставить знак равенства между абстракцией и реализмом.
Период нарождающегося реализма, который я описал как первый подлинный реализм, предназначен для достижения важных вещей — эмансипации человека от традиционных стандартов, от узкой уготованности и ненависти, для обогащения его восприимчивости и жизненной силы. Этот период будет служить, добавим, финалом отделения искусства от природы. Так, реализм будет служить концу абстракции. Мы, нынешние абстракционисты, будем выглядеть со временем как «пионеры» абсолютного искусства, которые при удаче благодаря проницательности проживут, конечно, века и после нашего времени.
Великая эпоха Духовности, чье существование ощущают лишь немногие и которую еще меньшее число могут увидеть, должна пройти много стадий развития. Наше современное состояние имеет много задач, среди прочих — открыть пошире глаза людям, обострить слух, освободить и развивать все чувства, так чтобы они смогли воспринимать живые элементы в «мертвой материи». Человек будущего, который сегодня встречается единично, но который уже появляется с возрастающей частотой, выделяется внутренней свободой, длительно развивающейся способностью видеть без границ, без слепоты.
