Текст Сказания Афродитиана был известен на Руси еще до того, как, благодаря деятельности лисицких иноков, появилась версия с правкой по греческому оригиналу, но это был текст второй группы списков со своими характерными чтениями. По дате древнейшего списка (РНБ, F.п.I.39, л. 56 об.—62) можно утверждать, что апокриф попал на Русь по крайней мере не позже второй половины XIII в. Известен еще и второй перевод Сказания, созданный сербским книжником не позднее третьей четверти XIV в. (в древнерусских рукописях встречается, начиная со второй половины XV в.). Максим Грек посвятил апокрифическому сказанию специальное обличительное слово (20-е гг. XVI в.), в котором, в частности, указал на расхождения Сказания со Священным Писанием. Сюжет апокрифа основан на рассказе Евангелия от Матфея о поклонении волхвов (Мф. 2, 1—12), но только в Сказании говорится, что Христу в то время шел уже второй год, он сидел на земле и смеялся, когда волхвы похваляли его (ср. распространенное в средние века представление о том, что Христос никогда не смеялся). Вопреки церковной традиции, считающей Луку первым иконописцем, автор утверждает, что волхвы принесли с собой в Персию сделанное ими изображение Марии и младенца. Противоречит евангельскому тексту и рассказ о благовещении Богородицы и т. д. (см.:
Текст Сказания Афродитиана издается по старшему списку Новгородской редакции — Сав. с учетом чтений списка ГИМ, собр. Уварова, № 159—4°, л. 221—225, конец XIV — начало XV в. (Ув.).
Подготовка текста, перевод и комментарии М. В. Рождественской
О выведении из ада
Слыши, небо, внуши, земля,[378] яко Господь глаголет: «Сыны породихъ
[379]Тогда рече великий царь пророкъ Давидъ, седя в преисподнем аде, накладая многоочитая[380] перъсты на златыя и живыя струны. И рече: «Споем собе, братия, песни веселы тихи, и утешимся со Христомъ царемъ Славы». Уже бо услыша время благоприятно, слыша
И рече Адъ ко Дияволу: «Дияволе, слыши, а ты, Давид, глаголи». И рече Давидъ: «Не мочно Давиду глаголати — о, твердо Давидъ заключен: се бо есть врата железна, верия медяны, столпъ камененъ,[382] в немъже Давидъ заключен».
И рекут 70 пророкъ: «Давиде, глаголи нам, кто от нас изнесет весть на живый свет къ Владыце?»
И тогда Адам, первозданный человекъ, въскочи, ако от сна, и зби ся руками своими о лице свое. И рече Адам: «Лазарь, друг Господень, изнесе о мне весть на живый свет ко Владыце и рци ему: “На се ли мя еси, Господи, создалъ? Сего ли деля, Господи, азъ землю человеки наплодихъ? Но себе ми, Господи, жаль и не жаль, что я в летех своих пред тобою согрешил, но того ми, Господи, единого жаль, что твоею тварью Адъ поругаеться. Аще ти, Господи, азъ, Адам согреших, что твои изволници, а мои правнуци, Авраам-патриархъ съ сыном Исаком и съ внукомъ Яковом — те, тебе, Господи, что сотвориша? Тех ради, Господи, и нас изведи изъ ада.
Аще ти, Господи, и те что согрешиша, а се ти, Господи, Моисеи пророк сын Амбриев, проведый Израиля сквозе Чермное море и глаголавый ти с тобою лицем к лицю на Синайстей горе в купине, а тот, Господи, с нами же въ преисподнемъ аде. Того ради, Господи, и нас изведи из ада.
