И дѣйствительно, есть такія мормонки, которыя "помогаютъ своимъ супругамъ обзаводиться дюжиною женъ". De jure мужчина можетъ быть даже и холостымъ или одноженцемъ; но въ такомъ случаѣ, онъ никогда не будетъ считаться истиннымъ мормономъ, никогда не займетъ важной должности въ церкви и будетъ предметомъ общаго презрѣнія и насмѣшекъ до тѣхъ поръ, пока не сдѣлается, по крайней мѣрѣ, двоеженцемъ. Женщина также имѣетъ по теоріи полную свободу принять или отклонить предложеніе жениха, идти или не идти за полигамиста. Но нравственное вліяніе общественнаго мнѣнія и церковной власти совершенно уничтожаютъ эту свободу; сплошь и рядомъ женщина выходитъ за того, который противенъ ей, но искательства котораго поддерживаются пророкомъ, епископомъ, родными и т. д. Что же касается духовнаго супруга, то онъ можетъ быть назначенъ пророкомъ, даже вопреки желанію женщины. Большинство мормонокъ крайне недовольно своимъ полигамическимъ положеніемъ и мирится съ нимъ только на старости лѣтъ. Но будучи воспитаны подъ давленіемъ крайняго деспотизма, суевѣрныя, невѣжественныя, постоянно окруженныя шпіонами, мормонки скрываютъ это недовольство и боятся даже одна другой передавать исторію своихъ страданій. Это -- забитыя рабыни, мысль которыхъ совершенно подавлена страхомъ и опутана религіозными суевѣріями. "Невозможно составить себѣ яснаго представленія объ абсолютномъ рабствѣ нашего пола подъ вліяніемъ мормоновъ, говоритъ г-жа Смитъ. Всѣ эти женщины служатъ въ рукахъ своихъ супруговъ безпрекословными орудіями, которыми пользуются для выполненія жестокихъ плановъ церкви, и принуждаютъ ихъ къ совершенію постыдныхъ дѣлъ постояннымъ страхомъ доноса, тюремнаго заключенія, даже смерти въ настоящей жизни и лишенія рая въ будущей". Мормонка сдѣлаетъ все, что ей приказано, и если по поводу возбужденнаго президентомъ Грантомъ судебнаго преслѣдованія мормоновъ 2500 женъ ихъ послали просьбу о сохраненіи полигаміи, то въ этомъ нельзя видѣть ничего другаго, кромѣ искусной уловки церковныхъ старѣйшинъ, заставившихъ женщинъ подписаться подъ упомянутымъ адресомъ. Даже языческіе путешественники, въ родѣ Диксона, неимѣющіе возможности проникать въ тайны мормонской жизни, замѣчаютъ общее недовольство мормонокъ своимъ полигамическимъ рабствомъ. Если-бы можно было, говоритъ г-жа Смитъ, то цѣлыхъ двѣ трети женщинъ убѣжали-бы изъ Утаха къ язычникамъ. Но бѣгство возможно только въ исключительныхъ случаяхъ. Самой Смитъ удалось бѣжать только послѣ пятнадцатилѣтней неволи, только послѣ того, какъ своею притворною покорностью церкви и своимъ участіемъ въ нѣсколькихъ преступленіяхъ, совершенныхъ во славу мормонскаго культа, ей удалось убѣдить пророка въ своей полной благонадежности и получить дозволеніе на временную отлучку изъ святого царства.
Недавно тихоокеанская желѣзная дорога придвинула отдаленный Утахъ къ штатамъ и свистки ея локомотивовъ были''первыми вѣстниками того внутренняго переворота, который, благодаря этому обстоятельству, долженъ совершиться въ святомъ царствѣ. 5 октября 1869 г. вице президентъ штатовъ Кольфаксъ явился въ столицу мормоновъ и въ многочисленномъ собраніи ихъ произнесъ такую рѣчь, какой до тѣхъ поръ никогда не было слыхано въ стѣнахъ Новаго Іерусалима. "Наша страна" -- говорилъ онъ -- "есть страна гражданской и религіозной свободы, и вѣра каждаго человѣка есть дѣло, касающееся только его одного да Бога... Но наша страна управляется законами, и никакая доктрина, претендующая на откровеніе, не извиняетъ попиранія этихъ законовъ. Если-бы допустить это, то каждый преступникъ началъ-бы пользоваться такимъ аргументомъ для своего оправданія. Сорокъ милліоновъ человѣкъ подчиняются этимъ верховнымъ законамъ. И до тѣхъ поръ, пока они считаются согласными съ конституціей, они обязательны для васъ въ Утахѣ, какъ и для меня въ дистриктѣ Колумбія, какъ и для гражданъ Идахо или Монтаны. Позвольте мнѣ упомянуть теперь о законѣ 1862 г., на который вы въ особенности жалуетесь и который объявляете недѣйствительнымъ. Ему повинуются во всѣхъ другихъ территоріяхъ Соединенныхъ Штатовъ, а нарушеніе его наказывается.