Вѣруя въ будущее подчиненіе всѣхъ язычниковъ игу мормонства, святые всегда враждебно смотрѣли на вашингтонское правительство и пользовались выгодами уединеннаго положенія своей отдаленной территоріи, пока въ послѣднее время ихъ не коснулась желѣзная дорога. Вашингтонское правительство было даже вынуждено назначить Юнга губернаторомъ Утаха, и этотъ губернаторъ простиралъ свою дерзость до того, что даже выгонялъ ненравившихся ему мировыхъ судей, посланныхъ штатами, и всячески ублажалъ тѣхъ людей, которые соблазнялись выгодностью плясанія по его дудкѣ. Каждый путешественникъ былъ окружаемъ шпіонами и обставлялся такъ, чтобы могъ видѣть однѣ только свѣтлыя стороны мормонской жизни. Молодыя поколѣнія съ молокомъ матери воспитываютъ заклятую ненависть къ язычникамъ. Для будущей борьбы съ послѣдними мормоны стараются стоять на самой дружеской ногѣ съ индѣйцами, которые постоянно посѣщаются миссіонерами, наставляющими ихъ въ мормонской вѣрѣ. Для большихъ успѣховъ этой пропаганды и для закрѣпленія дружбы съ дикарями, мормонскіе проповѣдники обыкновенно женятся на индѣянкахъ. Впрочемъ, правительство пророка не всегда мягко поступаетъ съ индѣйцами. Одинъ вождь могущественнаго индѣйскаго племени въ чемъ-то не поладилъ съ пророкомъ, и послѣдній началъ всячески стараться о примиреніи съ нимъ. Вопреки закону, карающему выходъ мормонки за язычника, Юнгъ хотѣлъ отдать въ жены упомянутому князьку нѣсколько мормонскихъ женщинъ, проповѣдуя послѣднимъ, что "такою жертвою на пользу церкви, онѣ заслужатъ вѣнецъ безсмертной славы въ царствѣ небесномъ". Но этотъ планъ, возбудившій сильный ропотъ между женщинами, почему-то былъ оставленъ. Индѣйскій князекъ скоропостижно умеръ, вслѣдствіе какихъ причинъ, неизвѣстно, но очень можетъ быть, что по волѣ пророка, который приносилъ и не такія жертвы своей политикѣ. Преемникъ князька оказался еще болѣе враждебнымъ къ мормонамъ. Пророкъ заманилъ его въ свою столицу и посадилъ въ тюрьму будто-бы за какое-то оскорбленіе, нанесенное имъ мормонскимъ миссіонерами.. Черезъ нѣсколько времени этотъ арестантъ былъ найденъ въ своей тюрьмѣ съ перерѣзаннымъ горломъ, что офиціально было отнесено къ самоубійству, хотя всѣ мормоны знали, что индѣецъ зарѣзанъ по приказанію пророка. Однакожь, несмотря на подобные факты, мормоны успѣли привязать къ себѣ индѣйцевъ и при случаѣ отлично съумѣютъ воспользоваться ихъ ненавистью къ населенію штатовъ.
Мормонство есть вполнѣ религія плоти, религія земныхъ удовольствій, враждебная какому-бы то ни было аскетизму. "Первая религіозная обязанномъ мормона -- жить", говоритъ Юнгъ, т. е. наслаждаться жизнью. Мормонъ долженъ пріобрѣтать богатства, пользоваться ими и веселиться во славу Божію. Въ столицѣ мормоновъ храмъ не достроенъ еще до сихъ поръ, а великолѣпный театръ давнымъ давно уже оконченъ и пророкъ всячески содѣйствуетъ его процвѣтанію, пользуясь имъ, и какъ лучшимъ средствомъ развлеченія, и какъ орудіемъ нравственнаго воспитанія народа. Балы и концерты у мормоновъ даются постоянно; всѣ святые, самъ пророкъ, патріархъ, апостолы веселятся на пропалую, танцуютъ, волочатся, задаютъ пиры и не отказываютъ себѣ ни въ чемъ, что доставляетъ матеріальное наслажденіе. Вѣроятно, вслѣдствіе такого обилія средствъ для эстетическихъ наслажденій между мормонами нѣтъ пьянства. Что-же касается умственнаго развитія, то оно допускается правительствомъ только въ самыхъ ограниченныхъ размѣрахъ. Въ 1870 году въ Утахѣ было 226 школъ, въ которыхъ 306 учителей обучало 18,000 дѣтей; на эти школы ежегодно расходуется 61,000 долларовъ. Но все это первоначальное образованіе устремлено не на развитіе ума, а на полное порабощеніе его авторитету мормонства. Человѣческая мысль движется здѣсь только въ тѣсныхъ рамкахъ сектаторской доктрины и всеобщая грамотность служитъ только средствомъ для поддержанія всеобщаго невѣжества. Умнѣйшій изъ мормоновъ, Юнгъ, высказываетъ заклятую вражду къ наукѣ и разуму, видя въ нихъ опаснѣйшихъ враговъ своему деспотизму. При, такомъ низкомъ уровнѣ интеллектуальнаго развитія, всѣ помыслы мормона устремлены на грубыя, чувственныя наслажденія и прежде всего, на половыя удовольствія.