После завершения романа «Война и мир» Толстой начинает работать над своим величайшим романом о трагической любви и о поиске счастья: «Анна Каренина». Характеры главных героев сложны и реалистичны. Когда читаешь «Анну Каренину», возникает впечатление, что события буквально физически происходят прямо пред вами. Толстой показывает тончайшие нюансы чувств, поиск любви, страдания и разочарования, стремление к обретению счастья и попытку осознания смысла человеческого бытия.
В мировой культуре Лев Толстой занимает прочное место как величайший русский писатель. Он начинал как литератор, постепенно стал общественным деятелем, педагогом и христианским религиозным философом.
Путь литературных поисков и экспериментов привёл Толстого к новому пониманию смысла своей жизни, которое привело к написанию нескольких философских произведение, в частности «Краткое изложение Евангелия» и «В чём моя вера?».
Произведение «В чём моя вера?» является, на мой взгляд, глубоким комментарием и размышлением о сути евангельского учения. Прочитав это философское произведение, я серьёзно задумался о том, что значит быть подлинным христианином.
Следование внешним обрядам и обычаям весьма просто, но понять и воплотить в своей жизни суть евангельского послания недостижимо трудно. Сущность христианского учения, согласно Толстому, можно выразить в простом правиле: «Будь добрым и не противодействуй злу насилием».
Идея непротивления злу, которая высказана Иисусом Христом, была возведена Львом Толстым до уровня наиболее важного духовно-нравственного послания. Глубина этого учения действительно велика, ибо если человек начинает бороться со злом методами зла, то сам становится злом.
Иисус Христос был настолько привержен этой идее, что позволил себя распять, победив зло и смерть силой своей любви. Кто из нас может воплотить эту идею в жизнь? Увы, почти никто, хотя многие из нас легко называют себя христианами.
Борясь со злом, люди не задумываются, что порой само понятие зла не настолько объективно. Чаще всего мы считаем что-то злом только на основании того, что «это» не похоже на нас, чужое, для нас неприемлемое, нам мешающее.
Лев Толстой приводит сложные примеры о соотношении христианского учения о непротивлении злу и патриотизмом. Он рассматривает развитие государства и социума с точки зрения непротивления злу. Его размышления привели к осознанию того, что ни одна церковная организация на Земле и ни одно государство в мире не следует учению Христа.
Толстой также изучал древние ведические и буддийские тексты, а также учение Елены Петровны Блаватской, однако сам находился в контексте христианской философии.
На каком-то этапе Толстой получил посвящение в масонство, позже он отошёл от активного участия в деятельности масонской ложи. Единственное его упоминание об этом этапе своих духовных поисков нашло отражение в романе «Война и мир», где он, не входя в секретные подробности, описал ритуал посвящения одного из героев.
Масонство является духовным и интеллектуальным сообществом, которое имеет свою глубокую и сложную символическую философию и некоторые тайны. Масонство основано на глубоких моральных и нравственных принципах. Лев Толстой всю жизнь сохранял почтительное молчание об этой теме даже после того, как отдалился от масонских сообществ.
В конце жизни Толстой написал о своих литературных шедеврах, таких как «Война и Мир» и «Анна Каренина», что «они привлекают внимание к моим серьёзным вещам». Наиболее важными своими произведениями Лев Толстой считал размышления о сути христианской жизни, изложенные в философских шедеврах: «В чём моя вера?» и «Краткое изложение Евангелия».
С середины своей жизни он перестал считать себя литератором и стал больше задумываться о вечных вопросах духа. Резкая критика церковных обрядов и догматов стала одной из причин отлучения Льва Толстого от Русской православной церкви в 1901 году. С точки зрения богословов, решение Священного синода относительно графа Льва Толстого об анафеме, отлучении от церкви — это не проклятие писателя, а простая констатация очевидного факта, что он по собственному желанию в соответствии со своим мировоззрением больше не является членом церкви. Кстати, некоторые церковные иерархи того времени говорили, что готовы были отменить анафему, если писатель публично принесет своё покаяние.
В «Ответе Синоду» Лев Толстой подтвердил свой разрыв с церковью: «То, что я отрёкся от церкви, называющей себя православной, это совершенно справедливо. Но отрёкся я от неё не потому, что я восстал на Господа, а напротив, только потому, что всеми силами души желал служить ему».
За писателем устанавливается негласный полицейский надзор для выяснения его отношений со старообрядцами, а возможно, и противниками царской власти. Толстой был философом и мыслителем, совершенным одиночкой, далёким от сект и подпольных сообществ революционеров. Слежка за ним была абсолютно бесполезной и ни к чему не привела.
