Великий писатель пытается рационально понять феномен Святого Духа, задаётся вопросом о сути «откровения Святого Духа», но тщетно. Ответ на этот вопрос можно получить только в мистическом переживании. Почувствовать присутствие Святого Духа возможно только в своём духовном сердце. Для того чтобы понять таинство Святого Духа, следует вначале почувствовать, что такое душа и каковы её взаимоотношения с Богом. Лев Толстой имел весьма путаные представления про душу, в этом также была проблема. Какой ответ может получить Толстой со своими попытками понять умом Дух Божий? Очевидно, что никакого ответа тут нет и как результат есть раздражение и отрицание. Ум Толстого не мог понять, что такое Дух Бога, и как следствие этого в раздражении отрицал его.
Далее в своей работе Лев Толстой поднимает ещё несколько сложных вопросов: «Так что по их учению выходит, что Христос объявил то, что он искупил своей кровью род человеческий, павший в Адаме; что Бог — Троица, что Святой Дух сошёл на апостолов и перешёл через рукоположение на священство, что для спасения нужны семь таинств, что причастие должно быть в двух видах и т. п. Выходит, что всё это есть учение Христа, когда в учении Иисуса нет ни одного намёка ни о чём этом».
В этой цитате Лев Толстой задаёт множество важнейших вопросов. Давайте рассмотрим их по очереди. Действительно ли Христос искупил своей кровью весь род человеческий? Действительно ли Христос своим распятием и воскрешением очистил всех людей от грехов? В чём значение распятия, смерти и воскрешения Христа?
Я не думаю, что Иисус Христос искупил все грехи человечества своим распятием, это бездоказательный догмат, провозглашённый моим любимым апостолом Павлом, а также в Соборных посланиях других апостолов.
Если находиться строго в интеллектуальном пространстве церковного христианства, всё вполне понятно. Есть один Спаситель, и он искупил грехи всего человечества, потому что так говорится апостолами и отцами Церкви.
Если рассмотреть духовные и религиозные традиции шире, то возникает вопрос о Кришне, Будде, Заратустре и многих других учителях человечества. Никто из вышеупомянутых Спасителей ничего не упоминал про то, что подобное возможно и нужно сделать. Как вообще вы себе это представляете? Вы накопили карму, а кого-то за неё распяли на кресте? После этого вы свободны от кармы? Полная чушь.
Даже на следующий день после воскрешения Иисуса Христа грехи мира не исчезли, а со временем они только умножились. Для того чтобы понять абсурдность этой идеи, нужно знать закон кармы, а также просто оглянуться вокруг и увидеть, что грехи мира на месте.
В своих комментариях к Евангелию Парамахамса Йогананда пишет, что Иисус Христос воскрес не в том же качестве, в старом теле, но воскрес в новом теле, именно поэтому апостолы не узнали его. Воскрешение Христа было его абсолютным просветлением, достижением физического бессмертия. Очевидно, что его персональное просветление имеет огромное вселенское общечеловеческое значение, которое даровало путь для всех христиан, ибо он наш учитель. Высшее просветление Иисуса Христа, произошедшее во время воскрешения, столь же важно для христиан, как и просветление Будды для буддистов.
Рассуждать про значение и смысл распятия, смерти, воскрешения и вознесения Иисуса Христа крайне сложно. По сути, никто из людей не в состоянии до конца понять глубину событий последней недели земной жизни Спасителя. Существуют официальные точки зрения православной, католической, протестантской, баптистской, коптской, англиканской и многих других церквей, а также мнения и догадки эзотериков, но всё это только предположения.
Лев Толстой задавал вопросы о жизни и учении Иисуса Христа, причём сам Толстой далеко не всегда имел убедительные ответы на свои собственные вопросы. До Льва Толстого серию глубоких вопросов пытался задавать Мартин Лютер, что привело к реформации западного христианства.
При сравнении жизни Иисуса Христа с жизнью Будды возникает очередной вопрос: зачем Иисусу Христу нужно было пройти великие страдания и смерть для того, чтобы обрести абсолютное просветление? На этом фоне спокойная медитация Будды под священным деревом бодхи выглядит более благоприятной.
Жизненный путь Будды и его учеников показывает, что для обретения просветления не обязательно входить в конфронтацию с социальной средой, но можно просто спокойно медитировать. Для того чтобы познать истину и проявить её в жизни, не обязательно быть распятым на кресте и стать мучеником, но можно просто практиковать медитацию. Жизнь Будды является примером того, что для спасения мира не обязательно проходить через страдания и мученичество. Для достижения цели мирового спасения нужно практиковать медитацию, а также обучать медитации других людей.
Для того чтобы разорвать колесо страданий, следует погрузиться в медитацию и обрести внутренний покой. Если вы хотите помочь другим людям также освободиться от страданий, научите их медитировать.
