Многие века церкви по всему миру развивали образование, искусство, помогали стабильному социальному развитию. В то же время для меня общение с Христовым сознанием является исключительно внутренним мистическим процессом, в котором мне не нужны посредники. Принцип непосредственного общения человека и Бога, который проповедовал Сатья Саи Баба, раскрыл для меня новые горизонты непосредственного общения с Христовым сознанием.
Некоторые считают, что для того, чтобы быть христианином, необходимо быть частью церковной общины. Однако тут же возникает вопрос: какой именно церковной общины?
В первые несколько лет развития христианства многочисленные общины представляли собой единую систему, однако со временем всё изменилось. Первую ирусалимскую христианскую церковь возглавлял Иаков, брат Иисуса Христа. В тот короткий период была попытка развивать традицию как единую всемирную церковь.
Изучая Деяния апостольские и Соборные послания, мы видим, что спустя всего лишь пару десятилетий христианские общины по всему миру уже не представляли собой единую систему. Начали возникать многочисленные направления, не утихали философские дискуссии между различными проповедниками.
Постепенно накапливались концептуальные противоречия, начали проявляться амбиции различных лидеров, появилась опасная идея ереси. Что такое ересь? Еретик — это тот человек, который придерживается альтернативной точки зрения об учении Иисуса Христа. Еретик — это тот, кто мыслит по-другому, отличается от большинства.
Расколы и реформации привели к созданию огромного количества церковных организаций, которые находятся в состоянии многовекового конфликта и взаимного отрицания.
Ответ на вопрос, что значит быть христианином, весьма прост и очевиден, его дал сам Спаситель. Сам Иисус Христос заповедал своим последователям: для того чтобы стать его учениками, нужно следовать его учению. Следует возлюбить Бога, общаться с Богом в Духе, установить с Богом внутреннюю мистическую связь в сердце. Особую роль Иисус Христос уделял любви к Богу, к самому себе и к ближнему, которая проявлена в добрых делах, сострадании и служении.
Возможно, кому-то моя позиция покажется радикальной, но я считаю, что для того, чтобы стать подлинным христианином, следует держаться на дистанции от всех церковных организаций. Не следует отрицать их, они по-своему выполняют свою социальную, просветительскую, образовательную миссию.
То же самое я могу сказать и про индуистские и буддийские ашрамы. Любые организационные структуры, возникающие на основании религиозной философии, неминуемо начинают перерождаться из духовных в политико-финансовые институты. Если вы хотите познавать ведическую и буддийскую мудрость, держитесь подальше от ашрамов.
Ни одна из религиозных структур не сможет помочь человеку в обретении внутреннего мистического переживания Бога. Общение с Богом в Духе происходит исключительно в пространстве медитации, созерцания и безмолвной молитвы.
Возникает вопрос: как же тогда многочисленные святые и преподобные обретали просветление, находясь в рамках церковных организаций?
Рассматривая жития многих святых, мы находим странную закономерность: практически все они уходили в леса и пустыни для уединённой духовной практики. Зачем и почему они это делали? Не проще ли остаться в монастыре и искать спасения там?
Что-то мешало будущим святым, поэтому они покидали обители, отправлялись в леса, горы, пустыни для того, чтобы практиковать медитацию и созерцание, находясь вне системы.
Мудрость святых заключалась в том, что они не отрицали церковные организации, однако мягко покидали их для того, чтобы подлинно практиковать духовные практики в уединении.
Русская христианская традиция развивается уже более тысячи лет, она породила сотни святых, преподобных, целителей, религиозных философов. В этой главе я хочу сфокусировать своё внимание на одном из наиболее значительных русских христианских мистиков.
Преподобный Серафим Саровский (1754–1833) ничего не писал, после него не остались рукописи, он не издавал книги и статьи. Однако именно ему принадлежат величайшие духовные наставления, которые вошли в историю под названием «О цели христианской жизни». Этот короткий философский шедевр был записан со слов святого Серафима его учеником, Николаем Мотовиловым. Прежде чем поразмышлять о сути этого удивительного текста, давайте вкратце вспомним биографию святого Серафима.
Предполагается, что святой Серафим родился в 1754 году, хотя некоторые исследователи утверждают, что точно это неизвестно. От рождения его звали Прохор, для простоты в своём повествовании я буду называть его Серафимом, хотя это имя он получил только после того, как стал монахом. Серафим происходил из состоятельной купеческой семьи, его родители жили в старинном городе Курске в России.
В детстве Серафим тяжело заболел. Во время болезни он увидел мистический сон, в котором его посетила Богородица. Во сне Богородица благословила отрока и пообещала в скором времени исцелить его.
