Должен ли вообще христианин исповедовать грехи перед священником, или это следует делать непосредственно перед Богом в медитации и молитве? Иисус Христос указывал на непосредственное взаимоотношение человека и Бога, тогда какова роль священника в процессе исповеди? Каковы критерии, по которым священник может не допустить прихожанина к святому причастию? Всегда ли критерии допуска или недопуска до причастия божественны и объективны? Как быть, если на причастие пришёл человек, принадлежащий к другой религии или к другой христианской церкви? Наличие подобных вопросов показывает неоднозначность ситуации.
В самом конце предисловия к своей книге, «Краткое изложение Евангелия», Лев Толстой пишет странные слова: «Я прошу читателя, прежде чем читать, решить в душе вопрос о том, что ему дороже: душевное спокойствие или истина?»
Истина бывает неудобной и трудной. Увы, весьма часто люди выбирают мнимую надёжность, иллюзорное спокойствие, псевдогарантированную правильность своего жизненного пути. На чём основаны заблуждения в христианстве и в других религиях? «Большинство не может ошибаться. Так как в нашей общине много людей, мы следуем истинной традиции». «Наши предки поклонялись Богу именно так, поэтому наша религия правильная». «Авторитетные духовные наставники дали нам наставления об истине, и мы должны им верить». «Наша община существует много столетий, поэтому то, что мы проповедуем, есть истина».
Увы, вышеприведённые концепции являются потенциальными заблуждениями. Если в какой-то общине много людей, это не значит, что их учение — истина. Мнение авторитетных лидеров не всегда правильно. Предки не всегда правы. Многовековая история традиции не гарантирует истинность.
Нигилизм так же опасен, как и догматизм. Нигилисты — это люди с непройденными подростковыми комплексами. Они стремятся отрицать всё только потому, что это сказали авторитетные лидеры, или потому, что так думает большинство. Подобная позиция также несостоятельна.
Если вы прихожанин традиционной религиозной общины любой конфессии, то помните, что догматизм, «стандартные» истины, «единственно правильные» комментарии, могут превратить вас в рабов системы. Люди, стремящиеся к мнимой стабильности, попадают в ловушку.
Для того чтобы идти по духовному пути, нужно обладать высоким уровнем свободы, но также важно быть мудрым, для того чтобы правильно воспользоваться свободой. Безрассудное отрицание древних авторитетов может привести к безрассудному нигилизму. Логика и рациональное мышление крайне важны, они позволят правильно воспользоваться Богом дарованной свободой выбора. Для того чтобы правильно воспользоваться свободой, нужно обладать мудростью, иначе ваша жизнь будет сплошной эгоистической вседозволенностью.
Мы рассмотрели предисловие Льва Толстого к книге «Краткое изложение Евангелия» и вспомнили некоторые идеи, высказанные в книге «В чём моя вера?». Лев Толстой задал много важнейших вопросов о христианском духовном пути, это позволило мне поразмышлять и прийти к своим выводам. Естественно, я также не призываю вас полностью соглашаться со мной, я приглашаю вас к самостоятельному размышлению и исследованию.
Впоследствии я надеюсь более подробно поразмышлять об учении, изложенном в книге «В чём моя вера?», которая также дарует нам пищу для размышлений и исследований наследия Иисуса Христа.
Приехав в Индию первый раз, я был шиваитом. В то время для меня Бог и духовный путь ассоциировались исключительно с образом бога Шивы. Чем больше я жил в индийских ашрамах, тем больше начинал чувствовать значимость Иисуса Христа как величайшего вселенского гуру, которого я постепенно начал ощущать моим персональным гуру.
То, что каждый человек рождается в определённой семье, является результатом нескольких факторов, среди которых наиболее важно тонкое сочетание персональной кармы и мудрого промысла Бога. Родившись в этой жизни в христианской семье, постепенно я начал осознавать глубинную значимость христианской философии и традиции.
Эзотерическое христианство для меня всегда прекрасно сочеталось с изучением ведической и буддийской философии, практикой мантр, йоги и медитации. Следование христианской традиции для меня не связано с церковными организациями. Общение с Богом в контексте евангельского учения стало для меня глубоко внутренним процессом.
Многочисленные христианские церковные организации сыграли свою историческую и социально-культурную роль в развитии человеческой цивилизации. Невозможно себе представить развитие мировой культуры и искусства без многовекового влияния христианских церквей, которое проявлялось как в позитивном, так и в негативном ключе.
