(7). Падет от страны твоея тысяща. Словом «страна» означает собственно левую сторону, и справедливо; потому что с этой стороны, как говорит, злоумышляют тысячи, а с правой – десятки тысяч. Ибо, что право в делах наших, что крепко и чудно в добродетелях, к сокрушению того устремлено множество лукавых сил.
(8). Обаче очима твоима смотриши. Не потерпишь, говорит, ни малаго вреда от злоумышляющих, увидишь же падение врагов твоих.
(9). Вышняго положил еси прибежище твое. Дух человека Божия и Дух пророческий, ответствуя друг другу, показывают, сколько пользы в уповании на Бога.
(10). Не приидет к тебе зло; потому что порочное свойство приходит отвне, а добродетельныя качества имеют основание внутри нас. Сотвори Бог человека праваго; а он, взыскав помыслов лукавых, отвне привлек в себя злобу (Еккл. 7, 30). И рана не приближится телеси твоему. Повелевает благодушествовать, потому что не случится с ними ничего неприятнаго, как-скоро уверятся, что к верующим в Бога помощником посылается Ангел.
(11). Яко Ангелом Своим заповесть о тебе. Сие сказал и во псалме тридцать третьем: ополчится Ангел Господень окрест боящихся Его, и избавит их (Псал. 33, 8). Но послушаем, что говорит и патриарх Иаков: Ангел, иже мя избавляет от всех зол (Быт. 48, 16). И великий Авраам в ободрение рабу своему говорит: Бог послет Ангела Своего пред тобою, и поймеши жену сыну моему Исааку оттуду (Быт. 24, 7). Посему, отвсюду познаем, что Бог всяческих чрез Ангелов охраняет возложивших на Него упование. Сохранити тя во всех путех твоих. Кто ни в чем не претыкается, тот охраняется во всех путях своих.
(12). Да не когда преткнеши о камень ногу твою. Словом «нога» означает душу, а словом «камень» грех.
(13). На аспида и василиска наступиши. Не только не потерпишь никакого зла ты, человек Божий, но даже все множество духов увидишь под ногами своими; почему, без всякаго опасения, будешь попирать главы их.
(14). Яко на Мя упова, и избавлю и. Вводит лице самого Бога, Который в награду веры обещает спасение. Сие наконец изрек Бог всяческих, научая, каков плод упования. Избавлю его, говорит Бог, от всех видимых и невидимых злоумышлений, оградив упованием на Меня; для сего буду сохранять его, услышу призывающаго, и прииму прошение. Покрыю и, яко позна имя Мое. Не только от злоумышляющих избавлю рабов Моих, но и дарую им нескончаемую жизнь, сподоблю их спасения Моего. А спасение наше – Иисус Христос, Который вводит нас в новый подвиг и уготовляет к воцарению с Ним.
(15). Воззовет ко Мне, и услышу его. Воззвав же ко Мне велегласием души, обретет Меня внемлющим ему и соизволяющим на прошение его; потому что Я всегда с ним, хотя бы он был и в напасти.
(16). Долготою дней исполню его, и явлю ему спасение Мое. А спасение сие – сам Господь наш Иисус Христос, Который вводит нас в новый век, предуготовляет нас к воцарению с Ним.
<p>91. (1). <emphasis>Псалом песни в день субботный</emphasis></p>
СОДЕРЖАНИЕ
Под субботством, или субботою, можно разуметь будущее наследие, потому что за здешними трудами последует упокоение, когда приимем награды свои. Посему, Пророк и восхваляет тот будущий покой.
(2). Благо есть исповедатися Господеви. Имеет в виду хвалу, и дает обещание повторять ее непрестанно день и ночь за соделанное Единородным. Что же соделал Он? Не то ли, что уготовал нам воскресение?
(3). Возвещати заутра милость Твою; утром возвещать милость Твою, а ночью непреложность Твою.
(4). В десятоструннем псалтири с песнию в гуслех. Десятострунным псалтирем называется тело, как имеющее пять чувств и пять душевных деятельностей, поколику в каждом чувстве обнаруживается особенная деятельность.
(5). Яко возвеселил мя еси, Господи, в творении Твоем. Взирая на создания Твои и тайны домостроительства, восторгаюсь и радуюсь, и в душевном наслаждении побуждаю уста к песнопению.
(6). Яко возвеличишася дела Твоя, Господи! Песнословя дела Твои и глубину помышлений Твоих, изумляюсь тому, что соделано Тобою по домостроительству. А неразумные не понимают глубины таинства.
(7). Муж безумен не познает. В разных словах выражает одно и тоже; потому что, кто болен умом и лишен смысла, тот вовсе не знает сего и не будет слушать о сем.
