(52). Помяни, Господи, поношение раб Твоих. Поелику (52) поносиша Мя врази Твои, Господи, говоря, что лживы обетования, данныя о Мне народам (обетования же сии состояли в том, что будут они спасены и избавлены от смерти и греха), и поносили, видя смерть Мою, почему и обетования называли суетными; то прошу Тебя воспомянут о сем. Ибо поносиша изменению Христа Твоего. А изменение Его есть смерть и кровь Его, эта искупительная цена, данная за спасение мира. За сие-то и поносили, предполагая, что Он преодолен смертию. Но не пребыл мертвым в мертвых свободь, а паче воскрес в третий день. Посему-то псалом вместо печати прилагает слова (53): благословен Господь во век, буди, буди, – как бы уже воскрес Он и восшел на небеса, и благословен или исповедуем во веки с Отцем Своим.
<p>89. (1). <emphasis>Молитва Моисея человека Божия</emphasis></p>
СОДЕРЖАНИЕ
Говорят, что Моисей, написав эту молитву, передал ее для хранения в тайне, чтобы люди последующих времен знали, как должно приносить им исповедание, когда впадут в напасти, какия постигнут их на последок времен, после непокорности их Господу и по совершении убийства. Но чтобы со временем молитва эта не предана была забвению, включили ее в число псалмов, и весьма кстати поместили после восемьдесят восьмого псалма, который изображает страдание Господне.
(2). Господи, прибежище был еси нам в род, и род. Желая преклонить Бога на милость, прилично начинает молитву воспоминанием многократно уже оказанных благодеяний. А как благодетельствовал Бог в каждом роде, можно видеть это всякому, обратив внимание на то, что было при Фараоне, что стало при Иисусе, и что было в Вавилоне.
(3). Прежде даже горам не быти, и создатися земли. Поелику, смотря на плоть Господню, почитали Господа простым человеком, и говорили: тридцатилетняго возраста Ты не достиг еще[8], и Авраама ли еси видел (Иоан. 8, 57)? А это самое, что не признали они Божества, и было наиболее причиною их падения: то исповедающиеся теперь ясно говорят, что Он прежде всей твари и соприсущ Отцу.
(4). Не отврати человека во смирение. Этим начинается исповедание. Просит Псалмопевец Бога, чтобы и сам Он обратился после того, как все народы призвал в познание истины. Ты рек, Владыко: возвратитеся, сынове возвращающиися, и исцелю сокрушения ваша (Иер. 3, 22). Итак, поелику мы обратились, не отврати нас во смирение.
(5). Яко тысяща лет пред очима Твоима, Господи. Разумеет время подзаконнаго служения, в которое наипаче процветали израильтяне, по сооружении Божественнаго храма. Ибо от Соломона, создавшаго дом, до осады, бывшей после честнаго Креста, исполнилась тысяча лет. Но эта тысяча лет вменена пред Тобою в день един или, лучше сказать, в малую часть дня. Справедливо же уподобляет ночи время, предшествовавшее пришествию Спасителя; потому что все люди пребывали во тьме и смятении, так как не возсияло еще для них Солнце правды.
(6). Уничижения их лета будут утро. Яснее сказать: лета их, т. е. отрекшихся от Тебя, будут в великом уничижении; потому что стали они попранием для людей и демонов, как отрекшиеся от Искупившаго и Спасающаго их.
Утро процветет и прейдет. Словом «утро» означает время бывшаго им явления Христова на горе Синае; а словом «трава» изображает подзаконное служение, как имеющее вскоре потом увянуть. На вечер отпадет, ожестеет и изсхнет. Вечером именует время при конце века, в которое и явился Единородный, и в которое прешел цвет подзаконнаго служения, приведенный в ожестение обольщением непокорности.
(7). Яко исчезохом гневом Твоим. Ясно возвещают бедствия, постигшия их за собственные их грехи. А это может быть применено и к иудеям, и ко всем людям; потому что весь род человеческий, в наказание за беззаконие свое, подвергся бедствиям и обуревается всякаго рода треволнениями, а иудеи, за лукавство сердца своего, лишились свободы.
(8). Положил еси беззакония наша пред Тобою. Не оставил Ты, говорит, без внимания беззаконий наших, потому что сами мы призвали их на главу нашу, сказав: кровь Его на нас, и на чадех наших (Матф. 27, 25). Век наш в просвещение лица Твоего. Как бы так говорит: жизнь наша и дела наши впродолжение жизни оказываются лукавыми пред лицем Твоим; потому что не безызвестно Тебе все, что делалось у нас от начала до конца.
