Творения. Часть 4 полностью

(3). С Тобою начало в день силы Твоея. Этим означает или время суда, когда с Божеским могуществом всех будет судить, пришедши с святыми Ангелами Своими, или время рождения Его, которое и называется днем силы. С Тобою будет начало; потому что обладает целою вселенною, хотя и соделался человеком. В светлостех святых Твоих. Слова; в светлостех святых Твоих – означают не иное что, как те лики святых Ангелов, которые в ночь, когда родился Христос, взывали: слава в вышних Богу, и на земли мир (Лук. 2, 14). Из чрева прежде денницы родих Тя. Смотри, как усвояет Себе Отец рождение Единороднаго по плоти[13]. Отец говорит Сыну: прежде бытия сего видимаго мира и лучезарнаго света родил Я Тебя. Говорит же не потому, что Бог имеет чрево, но потому что рождением из чрева дается истинное, а не мнимое, право первородства.

(1). Клятся Господь и не раскается. Клятва Божия есть слово Божие, удостоверяющее слушающих и каждому внушающее веру, что непременно исполнится обетованное и изглаголанное Богом. Ибо, не как человек, клянется Бот, но слово Его служит нам вместо клятвы, удостоверяя в истине, что оно также будет непреложно, как и обетование данное с клятвою. Ты иерей во век, по чину Мелхиседекову, потому что Мелхиседек не елеем, как Аарон, помазан на священство, и не кровавыя приносил жертвы, и был первосвященником язычников, и Авраама благословил хлебом и вином.

(5). Господь одесную Тебе сокрушил есть в день гнева Своего цари. Днем гнева называет время суда, когда сокрушит царствовавших древле по обольщению демонов, и заключит их в бездну.

(6). Судит во языцех, исполнит падения, т. е. во время суда, наказуя нечистых духов, покажет, что язычники исполнены падений, подверглись мучению в преисподних земли. Сокрушил главы на земли многих. Это подобно сказанному Им у Исаии: и сведох кровь их в землю (Иса. 63, 3).

(7). От потока на пути пиет. Потоком Писание называет искушение, а путем означает хождение Его на земле, во время котораго сей, потоком снисшедший, претерпел страдание. Сего ради вознесет главу. Что значит: сего ради? Не то ли, что Он пострадал плотию? Подобно же сие сказанному: смирил Себе, послушлив быв даже до смерти (Филип. 2, 8).

(1). Исповемся Тебе, Господи, всем сердцем моим. Настоящий псалом предлагается от лица Апостолов, которые возвещают, сколько дел Спасителевых по домостроительству. и каковы они, а также научают и народ новый благодарить за свое спасение. Почему, псалом и надписан: аллилуия. В совете правых и сонме. Советом правых наименовал народ новой Синагоги в отличие от Синагоги древней; потому что древняя не была правою, как заблуждавшаяся всегда сердцем.

(2). Велия дела Господня, изыскана во всех волях Его. В собрании правых изысканы все изволения Божии; потому что нет ни одной данной заповеди, которой бы не изыскало и не исполнило собрание правых, всегда старающееся исполнять волю Божию.

(3). Исповедание и великолепие дело Его. Разумеет дела, какия совершил по домостроительству. Да будут воспеваемы дела сии, как великолепыя. И правда Его пребывает в век. Правдою называет евангельское слово, потому что оно всем людям равно предлагает спасение.

(4). Милостив и щедр Господь. Древле чрез Пророков Своих обетовал Он сотворить чудеса во время домостроительства, и захотел привести в исполнение чудеса сии. Какия же чудеса обетовал Он? Не те ли, что тогда отверзутся очи слепых (Иса. 35,5) и совершатся прочия знамения? Даже не только сии, но и призвание всех народов, которое и привел в исполнение словом и делом.

(5). Пищу даде боящимся Его, т. е. мысленный хлеб, сшедший с небеси. Помянет в век завет Свой, т. е. завет с Авраамом; благословятся о тебе вси языцы (Быт. 18, 18). (6) Крепость дел Своих, т. е. Апостольский лик призванному к вере народу возвестил крепость дел Христовых, или самыя дела, какия творит всегда собственною Своею крепостию.

(1). Блажен муж бояйся Господа, в заповедех Его восхощет зело. Этим научается Апостольский лик, что исполнение заповедей, делая блаженными творящих сие, подает благия чаяния в веке будущем.