(37). И насея села, и насади винограды. Что разуметь под селами, учит Сказавший: изыде сеяй сеяти семене своего (Лук. 8, 5). А винограды суть Церкви, по сказанному: винограды созреша, даша воню (Песн. Пес. 2, 13).
(38). И скоты их не умали. Скотами называет неразумных в Церкви, по сказанному: скотен бых у тебе (Псал. 72, 22); и; человеки и скоты спасеши Господи (Псал. 35, 7).
(39). И умалишася, т. е. принадлежащие к народу древнему.
(40). Излияся уничижение на князи их. Разумеет книжников и фарисеев. И заблуждати сотвори я по непроходней, а не по пути. Ибо блуждают они, не познав Рекшаго: Аз есмь путь (Иоан. 14, 6).
(41). И поможе убогу от нищеты. Кто же убогий? Не тот ли, о ком сказано: блажени нищии духом (Матф. 5, 3)? И положи яко овцы отечествия. Своими собственными признал, говорит Пророк, из всех отечествий собранныя паствы.
(42). Узрят правии и возвеселятся. Кто эти правые? не те ли, о ком сказано; ваша же блаженна очеса, яко видят (Матф. 13, 16)? И всякое беззаконие заградит уста своя. – Бог оправдаяй, кто осуждаяй (Рим. 8, 33)?
<p>107. (1). <emphasis>Песнь, псалма Давиду</emphasis></p>
СОДЕРЖАНИЕ
И в этом псалме проповедуется пришествие Господне, именно же к язычникам. Но поелику все стихи этого псалма объяснены уже в псалмах прежних, то излишним было бы делом вновь повторять то-же в объяснение предлагаемаго псалма.
(2). Готово сердце мое, Боже.
(3). Востани слава моя. А слава его есть умозрительная и деятельная способность. располагающая к добродетели нравственной и делопроизводственной.
(5). Яко велия верху небес милость Твоя. Так велика милость Твоя, что превышает высоту небесную, и лучи истины Твоей быстро распростираются повсюду; потому что пророки, апостолы и учители росою ея напоевают землю.
(6). Вознесися на небеса, Боже. С начала и до сего выражения псалом сходен с псалмом 56-м; а отсюда и до конца – с псалмом 59-м, и что следовало сказать, то уже сказано.
(8). Вознесуся и разделю Сикиму. Что у иудеев было лучшаго и превосходнейшаго, то с радостию обещает разделить и размерить в наследие язычникам. Ибо как добрый отец радуется, приемля и приобретая многих сынов. Говорит же это иносказательно и загадочно. В юдоли языческой находился этот город, называемый Сихемом или Сикимой. Здесь поселился с детьми Иаков, вышедши из Месопотамии. Здесь Эммор, сын Сихема, полюбив Дину, дочь Иакова, похитил и растлил ее. Сыны Иаковлевы пришли и предали смерти его и весь народ его. Таким образом Сикима, удоль селений, сделалась владением патриарха. Почему Иаков, при разделе земли детям, город сей, как лучший участок, отделил Иосифу, потому что он, по молодости лет, не участвовал с братьями в убийстве. Посему-то и дает обетование разделить и размерить, чтобы уразумел ты в этом иносказании, что превосходнейшее наследие новаго Иосифа – Христа уделяется язычникам.
<p>108. <emphasis>В конец, псалом Давиду</emphasis></p>
СОДЕРЖАНИЕ
Настоящий псалом изображает страдания Христовы и будущия наказания Иуде и народу Иудейскому. Должно же знать, что все, сказанное во псалме в виде желания, говорится пророчественно, например: когда сказано: (6) диавол да станет одесную его. употреблено это вместо: станет. Ибо Псалмопевец не желает, чтобы совершилось это, а только предсказывает, что будет это, по причине злобы его. То-же должно разуметь и о других подобных выражениях, каковы следующия: пусть и у них будут клеветники, и не отступят от них. А если будут судиться, да будут ими осуждены (7). Даже, если призовут Тебя во время нужды, да вменится им это в грех по воспоминанию того, в чем они согрешили. Сократи дни их (8), чтобы при жизни своей видели они, как другой восхитит достоинство, котораго они не искупили должным образом. Потом истреби и их самих, так, чтобы несчастие перешло и на их потомство, чтоб сыны их сиротели, жена оставалась вдовою (9), чтобы сыны, влекомые и подвергаемые насилиям, несли наказание за отцовския преступления (10-14).
(1). Боже, хвалы моея не премолчи. Во всех церквах Христовых, возникающих и возсиявающих повсюду, Бог восхваляет Сына. Посему, говорит Христос Отцу: хотя предавший Меня Иуда думает воспрепятствовать хвале Моей, но восхвали Меня Ты, свидетельствуя о Божестве Моем, Которому не веровал Иуда, почему и предал Меня.
