(6). Словом Господним небеса утвердишася. Здесь открывается учение о Святой Троице. И духом уст Его вся сила их. Устами Божиими называет Духа Святаго, ибо Им глаголавшие пророки говорили: уста бо Господня глаголаша сия (Иса. 1, 20).
(7). Собираяй яко мех воды морския. Призывает воду морскую и, как бы в некоем мехе, содержит ее в облаках, как сказано и в другом месте: призываяй воду морскую, и разливаяй ю на лице всея земли (Амос. 5, 8). Полагаяй в сокровищах бездны, то-есть бездны запечатлевает как бы в сокровищницах, чтобы излившись не потопили сушу.
(8). Да убоится Господа вся земля. Земля да не воздает более чествования демонам. От Негоже да подвижутся вси живущии по вселенней. Живущие по вселенной люди, слыша о Нем, подвигнутся из прежняго своего состояния, в котором служили они идолам, и покорятся Создателю своему.
(9). Яко Той рече, и быша, Той повеле, и создашася. Бытие указывает на существенное в разумных тварях, а творение означает пременение их от худшаго в лучшее. Темже аще кто во Христе, нова тварь. (2 Кор. 5, 17).
(10). Господь разоряет советы языков, разумей народы духовно. Отметает же мысли людей, и отметает советы князей. Ибо безуспешными соделал злоумышления всех иудеев, воскреснув в третий день. А сие-то и было, чего Он хощет и что во век пребывает.
(11). Помышления сердца Его в род и род. Разумеет те определения, какия совещавает для настоящаго и будущаго века. Помышления Божии суть целесообразныя распоряжения, а сердце Божие – сокровенность сущности.
(12). Блажен язык, емуже есть Господь Бог его. В этих словах именует блаженными верующих во Христа.
(13). С небесе призре Господь. Сказал: призре, да не подумает кто, будто бы Господь не знает дерзких предприятий человеческих.
(14). От готоваго жилища Своего, то-есть уготованнаго, украшеннаго. Ибо как бы в жилище Богу назначено небо.
(15). Создавый на едине сердца их. Один Бог знает сердца человеческия. Потому и Спаситель сказал иудеям: вскую вы мыслите лукавая в сердцах своих (Матф. 9, 4)?
(18). Се очи Господни на боящыяся Его. Очами Господними именуется Господня всевидящая сила, или нередко Сын и Дух, так-что Отец светов как бы посреди двух Светов.
(19). Препитати я в глад, то-есть, во время гонения, когда не будет духовной пищи, сам Господь препитает их Духом Святым.
(20). Душа же наша чает Господа. Представляются в пример, как показавшие уже упование на Господа.
<p>33. (1). <emphasis>Псалом Давиду, внегда измени лице свое пред Авимелехом, и отпусти его, и отъиде</emphasis></p>
СОДЕРЖАНИЕ
Давид, спасаясь бегством от Саула, пришел к Авимелеху, и на вопрос Авимелехов о причине пришествия, не признался в своем бегстве, сказал же, что прислан Саулом просить меча Голиафова. И поелику иное говорил, а иное думал, то в надписании псалма сказано: измени лице свое. Воспевает псалом сей народу новому, преподавая учение о духовном и евангельском служении.
(2). Благословлю Господа на всякое время… (3) О Господе похвалится душа моя. Если и оказываюсь достойным похвалы, потому что обрелось нечто доброе в делах моих; то восписать это должно не мне, но Богу. Он соделал меня известным, Он соделает меня и достославным. Да услышат кротцыи, и возвеселятся. Да возвеселится всякий праведник, услышав о спасении, какое соделано мне Господом; потому что спасает Он уповающих на Него. Псалмопевец не довольствуется тем, чтобы песнословить одному, но причастников кротости делает причастниками и песнопения.
(4). Возвеличите Господа со мною, и вознесем имя Его вкупе. Как бы не имея достаточных сил возвестить величия Божия, просит, чтобы и другие приступили к тому-же и содействовали ему.
(6). Приступите к Нему и просветитеся. Укрепившись в уповании тем, что уже получил, и других возводит к тому-же.
(7). Сей нищий воззва, и Господь услыша и. Из того, что было со мною, научитесь возлагать упование на Бога всяческих; ибо меня, который был человеком незначительным и пастырем овец, удостоил Он Своего провидения и явил победителем врагов.
