(5). Беззаконие помысли на ложи своем: предста всякому пути неблагу. Изображает неусыпность иудеев в злоумышлении на Христа. О злобе же не негодова, то-есть, не возненавидел злобы.
(6). Господи, на Небеси милость Твоя. Показывает, что милостию Господнею созданы и существа небесныя, т. е. разумныя силы.
И истина Твоя до облак. (7) Правда Твоя, яко горы Божия. Ты показал, что истинны и непреложны обетования, изреченныя Пророками; ибо небеса означают Пророков; а Ты показал, что они истинны, явив такое множество правды, что уподобляется она горам Божиим. Судьбы Твоя бездна многа. Поелику же столько у Тебя истины и правды, то не знаю, для чего долготерпишь? Судьбы Твои так же недоступны зрению, как и бездна. Как ея глубина неудобозрима людям, так недостижимо уразумение судеб Твоих. Человеки и скоты спасеши, Господи. Апостол, сказав о двух народах: затвори Бог всех в противление, да всех помилует, присовокупил: яко неиспытани судове Его (Рим. 11, 32, 33). Подобное этому сказано и здесь. Поелику псалмопевец намеревался поведать о спасении двух народов, которых означают человеки и скоты, и человеки означают израильтян, как наученных Законом и разумеющих лучшая (Рим. 2, 18), а скоты, как неразумные, – язычников; иудеи, наученные тайне Законом и Пророками, отпали, а язычники, никогда о ней не слышавшие, приняты: то по сему самому сказал он предварительно: судьбы Твоя бездна многа. И еще: человеками называет сохранивших разумное достоинство, а скотами – преклонившихся долу к земле и питающихся земными мудрованиями. А посему призвал ко спасению не только праведных, но и грешных.
(8). Сынове же человечестии в крове крилу Твоею надеятися имут, т. е. Тебя будут иметь покровителем и помощником евангельскаго слова.
(9). Упиются от тука дому Твоего, и потоком сладости Твоея напоиши я. Поток сладости есть Христос, по сказанному: уклоняю на ня, яко поток наводняемый, славу языков (Иса. 66, 12). Но Он же есть и источник жизни, и свет от света.
(12). Да не приидет мне нога гордыни. Просит быть свободным от страсти. И рука грешнича да не подвижит мене. Да не подвигнет меня, говорит, от предстояния Тебе какое-либо постыдное дело.
<p>36. <emphasis>Псалом Давиду</emphasis></p>
СОДЕРЖАНИЕ
Псалом этот заключает в себе учение новому народу, внушая ему, удерживаться от дел лукавых и упражняться в делах добрых, и убеждая к тому и другому надеждою уготованною для добрых и наказанием ожидающим лукавых.
(1). Не ревнуй лукавнующым, ниже завиди творящим беззаконие. Советует убегать лукавства, давая знать, что конец лукавства – утрата всего добраго.
(3). И насели землю, и упасешися в богатстве ея. Землею называет богодухновенное Писание, в котором богатство святых, т. е. обетования. Советует непрестанно со вниманием изучать божественныя словеса, из желания тех благ, какия, по Писанию, уготованы святым.
(5). Открый ко Господу путь твой и уповай на Него, и Той сотворит. Явно, говорит, иди угодным Ему путем.
(6). И изведет, яко свет, правду твою. Ибо известно, что в будущем веке, как сказал сам Господь, праведницы просветятся яко солнце (Матф. 13, 43). Свет же правды – ведение; поелику правда есть мерило добродетелей.
И судьбу твою, яко полудне – значит: признает тебя достойным света.
(7). Повинися Господеви и умоли Его. Он покажет в будущем веке, что ты достоин света; а ты повинуйся здесь. Не ревнуй спеющему в пути своем. Не дивись, что человек беззаконный преуспевает, не бери себе в пример благоденствия, приобретаемаго беззаконием, не ищи себе в этом поощрения делать подобное. Но если беззаконник и во всем имеет успех, не терзайся этим, и не изъявляй негодования, что лукавые остаются без наказания, даже живут счастливо, как-будто некому наказать их.
