<p>47. (1). <emphasis>Псалом, песни сынов Кореовых, вторыя субботы</emphasis></p>
СОДЕРЖАНИЕ
И этот псалом воспевается от лица святых Апостолов, которые описывают гонения за проповедь и одержанныя при этом победы.
(2). Велий Господь и хвален зело во граде Бога нашего, в горе святей Его. Не в одной Иудее уже, но и на освященной горе. Горою же называет здесь Церковь, по высоте догматов о Боге.
(3). Благокоренным радованием всея земли. Простер, говорит, радование по всей земле, потому что по всей земле расширил и радование о богоявлении Его, и благодать. Горы Сионския, ребра северова. Иерусалим на юге, а языческие народы на севере. Поелику же иудеи гордились тем, что они одни населяют гору Сион; то слово сие показывает, что Сион – язычники, приявшие евангельское слово. Ибо основанием Сиону служит северная его сторона, и эту-то сторону означает Псалмопевец словами; ребра северова, и вместо того, чтобы сказать: северная сторона, сказал: ребра северова. Ребрами северовыми был прежде и Павел, от котораго возгорелись все бедствия на земле; но ныне стал он горами Сионскими, имея в себе глаголющаго Христа, Который пришел от Сиона и отвратил нечестие от Иакова. Град Царя великаго. Эти ребра северовы, или язычников, можно назвать градом; в них познается Бог, защитник их, спасающий их от искушений.
(4). Бог в тяжестех его знаемь есть, егда заступает и. Под этими тяжестями можно разуметь великих и именитых обитателей града Божия, имеющих в нем первенство.
(5). Яко се царие земстии собрашася. Кончилась и уничтожилась брань за проповедь, воздвигнутая на Апостолов и чувственными царями языческими, и невидимыми демонами, издревле царствовавшими.
(6). Тии видевше тако, удивишася. Они, говорит, поражены и изумлены, видя помощь Божию святым.
Смятошася, подвигошася: (7) трепет прият я. Ибо превосходство силы у Спасающаго произвело в них удивление и изумление.
(8). Духом бурным сокрушиши корабли Фарсийския. Кораблям фарсийским, как многоценным и обремененным богатым грузом, уподобляет царей. А под духом бурным, которым сокрушил их, разумей те силы, которыми поборол врагов апостольских.
(9). Якоже слышахом, тако и видехом. Какое обетовал Ты нам спасение, Владыко; то увидели мы на самом деле. Во граде Господа сил, во граде Бога нашего. Показывает, где увидели исполнившееся обетование. Где же, как не в Церкви, которая есть град Божий? Бог основа и в век. Это подобно сказанному Господом: на сем камени созижду Церковь Мою (Матф. 16, 18).
(10). Прияхом, Боже, милость Твою посреде храма Твоего[2]. «Прияхом» вместо «увидели». Ожидали мы, говорит, что имя Божие будет прославлено по всей земле, заключая, что по милости Господней не будут презрены люди и вне израиля; но, пребывая на одном месте и во храме, надеялись, что милость будет всемирная, зная, что имя Твое повсемственно и на всех.
(11). По имени Твоему, Боже, тако и хвала Твоя. Говорит это потому, что Господь даровал благодать всем вообще и нелицеприятно, по сказанному: о Христе Иисусе несть раб, ни свободь (Гал. 3, 28).
(12). Да возвеселится гора Сионская. Гора сионская, очевидно, есть Церковь. И да возрадуются дщери иудейския. Говорит, что души святых Апостолов суть дщери иудейския; ибо Апостолы были из иудеев. Судеб ради Твоих, Господи. Совершив суд над язычниками, отразил Ты демонскую на них брань.
(13). Обыдите Сион и обымите его. Дух Святый повелевает это Апостолам, чтобы они были как бы стеною Сиона, т. е. богочестиваго жития. Или божественным Силам и святым Ангелам, хранителям Церкви и богочестиваго жития, возглашает Дух Святый, говоря: обыдите столпы. Ибо лучшия укрепления во граде, как наиболее имеющия нужду в охранении, поручаются многочисленным стражам. Поведите в столпех его. Кто же суть столпы Церкви, как не воздвигаемые в свое время вожди ея, и праведные, которым Апостолы поведают величия Божия?
