(13). И дщи Тирова с дары. Призванием одного народа (разумею тирян) означает призвание всех язычников. Тирян же поименовал потому, что они наипаче были врагами благочестиваго жития. Лицу Твоему помолятся богатии людстии. Говорит это, благовествуя самим царям и сильным: покланяйся Церкви, или Господу ея.
(14). Вся слава дщере царевы внутрь, рясны златыми. Словом «внутрь» означает благочестие, ибо украшение Церкви есть духовное; ряснами же именует многие виды добродетелей.
(15). Приведутся Царю девы в след ея. Это подобно сказанному: восхищени будем на облацех в сретение Господне на воздусе (1 Сол. 4, 17). Именем же девы означает опять Церковь. Обручих бо вас деву чисту представити Богу (2 Кор. 11, 2). Искренния ея приведутся Тебе; потому что к девству близко воздержание; а посему и все те души, которыя воздерживаются от лукавых дел, также будут приведены, и когда поведут их, обретут вечное веселие и радование.
(16). Введутся в храм Царев, т. е. небесный.
(17). Вместо отец Твоих быша сынове Твои. Поелику сказал ей: забуди отца, твоего; то говорит: вместо прежних отцев твоих, т. е. вместо учителей, будут у тебя сыны. Сынами же называет или святых Апостолов, по сказанному Господом: сынове ваши о ком изгонят (Лук. 11, 19)? или тех вождей церковных, которые были сынами Церкви, но которых Господь Иисус поставил князьями всей земли, по сказанному: шедше научите вся языки (Матф. 28, 19).
Поставиши я князи по всей земли. (18) Помяну имя Твое во всяком роде и роде, именно же, посредством божественных Писаний, потому что в Священных Писаниях воспоминается Божие имя.
(18). Сего ради людие исповедятся Тебе в век, посредством проповеди. Речь же эта обращена ко Христу; потому что проповедники Писания напоминают чудеса Божии, какия творил Господь от родов древних, и учат роды грядущие.
<p>45. (1). <emphasis>В конец, о сынех Кореовых, о тайных. Псалом</emphasis></p>
СОДЕРЖАНИЕ
Настоящий псалом указует на призвание язычников, на изгнание мысленных врагов и на заключение их в бездне. И поелику выражено это как бы в притчах, то справедливо псалом надписан: о тайных. Воспевают же его уверовавшие во Христа, и прежде всех, Его Апостолы.
(2). Бог нам Прибежище и Сила. Это говорит по причине гонений, воздвигнутых на них мысленными и чувственными врагами. Помощник в скорбех. Поелику Ты наш помощник, то презираем всякий возстающий на нас мятеж.
(3). Сего ради не убоимся, внегда смущается земля. Ибо в смущение пришла вся земля при начале проповеди, когда пребывающие в неверии возстали против верующих проповеди. И прелагаются горы в сердца морская. Морскими сердцами именует бездны, а горами сопротивныя силы, или демонов, которые в древности были превознесены и славны, и потому уподобляются горам. Итак демоны, поелику они ввержены будут в бездну, воздвигли брань на верующих; но не убоимся мы таковых врагов, говорят верующие.
(4). Возшумеша и смятошася воды их. В этих словах водами называет народныя толпы, которыя возмущались новостию проповеди. Смятошася горы крепостию Его. Сила проповедуемаго поколебала нечистых демонов, древле превозносимых и славимых, и потому уподобляемых горам.
(5). Речная устремления веселят град Божий. Рекою называет евангельское слово, которое веселит Церковь. Освятил есть селение Свое Вышний. Ибо Святый почивает во святых, и вселится в них, т. е. в Церкви.
(6). Бог посреде его, и не подвижится; то-есть, Бог посреде Церкви. Поможет ему Бог утро заутра, т. е. с самаго ранняго утра. И здесь в словах; поможет ему – под лицем Церкви можно разуметь святых Апостолов и по преемству вождей Церкви, которых Господь укрепляет в силах, чтобы могли споспешествовать проповеди.
