Господь Саваоф, судяй праведно, испытуяй сердца и утробы. Ты, Господи, знаешь неповинность мою, ухо Твое слышало молитвы, которые возносил я за них, да вижду мщение Твое на них (Иер. 11:20), то есть мщение, которым Ты отмщаешь, ибо Ты — праведный Судия. На них, то есть не на всех, но только на некоторых из них, на мятежных жителей Анафофа, которые ненавидят спокойствие народа Твоего, поэтому совещаются о смерти моей. Ибо тяжко для них, что лукавые их умыслы расстраиваются моими внушениями. Конечно же, были две причины для этой ненависти: одна общая, потому что Иеремия обличал в народе общий грех идолопоклонства и приводил в ужас Иудеев страшными угрозами, предрекая падение царства и разорение городов; другая же причина была частная, ибо жители Анафофа завидовали Иеремии, видя его превосходство перед прочими священниками, жившими в Анафофе, и зная, что имя Иеремии было в почете у всего народа. Нет сомнения, что эти же две причины побудили Иудеев: да испросят Варавву, Иисуса же погубят (Мф. 27:20).
<p><strong>Глава 12</strong></p>Что, яко путь нечестивых спеется, угобзишася вси творящии беззакония? (Иер. 12:1). Пророк отступает от своего обыкновения. В других случаях он приносит Богу молитвы и воздыхания о грешных, а теперь как бы вступает в прение с Богом, вопрошая почему Бог милостив к ним, когда они недостойны милости из-за своего упорства и жестокосердия? И подлинно, не один Иеремия предлагает такой вопрос, но и многие праведники желали знать, почему Бог оказывает множество щедрот грешникам. Так, Иов (Иов. 21:7), и Давид (Пс. 72:3), и Аввакум (Авв. 1:13) дивились тайне долготерпения Божия. Но все пророки имели одну цель — призвать грешников к покаянию, поэтому и объясняли они эту тайну долготерпения, и открывали грешникам, какие блага обещает Господь кающимся. Ибо Он благ и долготерпелив к сынам Адамовым, и как сердобольный Отец ущедряет их Своими благами. Но вместе с этим праведники возвещали людям и об ожидающем их наказании, если будут жестокосерды и не прекратят преступного своего упорства. Такая же цель была и у Иеремии — угрозами и обетованиями призвать и убедить Иудеев, чтобы служили Богу своему.
Насадил еси их (Иер. 12:2) , то есть добрые насаждения, подразумевает же Иудеев и все продолжение рода их от семени праведного Авраама. Но они Господу Авраама у креста принесли в плод отступничество.
Собери их яко овцы на заколение и очисти их в день заколения (Иер. 11:3). По-видимому, это — молитва, на самом же деле — предречение бедствий, уготованных народу мятежному. И это сходно со сказанным ранее: наведу на них злая… в лето посещения их (Иер. 11:23), то есть по исполнении определенного срока.
Доколе плакати имать земля?.. Погибоша скоти и птицы, яко рекоша: не узрим конца нашего (Иер. 12:4). Хотя видели Иудеи, что определенные им бедствия уже начинаются, но, однако же, говорили: не узрим конца нашего, не будет так, чтобы действительно пришли на нас те бедствия, которые предвозвещали истинные пророки, что будто бы они придут на нас и на город наш, и истребят нас.
С пешими бежал ты, и разслабляют тя, то есть ты бежал с окрестными народами. Пророк подразумевает Египтян, Филистимлян, Моавитян и Аммонитян, которые покорили Иудеев, и они не могли избавиться от этих пресмыкающихся (расползающихся по земле) народов, но были ими утеснены и порабощены. Како уготовишися с коньми? (Иер. 12:5) Как можешь противостоять Вавилонянам, которые на конях идут на тебя? Можешь ли перейти Иордан во время его разлива? Хотя и в силах ты перейти нестремительный поток вод, но не в состоянии противостоять этим народам, если не покаешься, и этим не избавишь себя от бедствий, определенных тебе всемогуществом Божиим, образом чего служит для тебя Иордан в наводнение, который невозможно перейти. Плач Иерусалима (Иер. 12:6), то есть плач и вопль об Иерусалиме, который скорбит и жалуется на свои несчастья.
Оставих дом Мой, — говорит Господь, — оставих достояние Мое, то есть Израиля, часть достояния Моего, виноградник Мой, который не хотел Я отдать человеку. Дах возлюбленную душу Мою в руки врагов ея (Иер. 12:7), то есть дщерь Авраамову в руки Вавилонян, потому что стала виновна предо Мной.
