Приидоша мужие от старейшин дому Израилева вопросити Господа. И пророк отвечает им от имени Господня: еда вопросити Мене вы приходите? Иезекииль не внимает старейшинам и не дает им ответа, но начинает повествовать о том, как Бог давал им познавать Себя в Египте и повелевал отвергнуть от очей их мерзости Египетские; но они, как говорит Господь, не хотеша послушати Мя, кийждо мерзостей от очес своих не отвергоша (Иез. 20:1, 3, 8).
И дах им заповеди Моя не добры и оправдания Моя, в нихже не будут живи (Иез. 20:25). Эти заповеди не добры есть те перечисленные ранее четыре мести лютые, которые послал Господь на Иерусалим (Иез. 14:21), то есть меч, и глад, и звери люты и смерть (моровую язву). Кроме того, оправданиями и заповедями недобрыми называет Бог заповеди закона, которые были даны Евреям, как малым детям, даже как мятежным рабам, а не как достигшим совершенного возраста и сынам, потому что Бог снисходил к немощи их и дал им закон и оправдания, которые, по суду Его, не добры были.
И еще разгневаша Мя отцы ваши… введох я в землю… воздвигох руку Мою, еже дати ю им: и видеша всяк холм высок на земли и всяко древо присенное, и пожроша тамо… жертвы свои. И рекох к ним: что суть Аввама, яко вы входите тамо (Иез. 20:27–29). Аввама есть возвышение, камень, служивший жертвенником, на котором приносили жертвы идолам.
И изберу от вас нечестивыя и отвергшыяся от Меня (Иез. 20:38), то есть по возвращении их из плена возрастет гнев Божий на тех, кого не изменят наказание и плен.
Сыне человечь, утверди лице твое на юг… и прорцы на дубраву полуденную (лес южного поля). Дубрава полуденная есть Иерусалим, который от Вавилона лежит на полдень. Се, Аз возгнешу в тебе огнь, и пожжет в тебе всяко древо, то есть вместе и виновных и невинных (Иез. 20:46–47).
<p><strong>Глава 21</strong></p>Сыне человечь… утверди лице твое на Иерусалим… и речеши ко земли Израилеве… се, Аз на тя, и извлеку мечь Мой из ножен его, то есть неумолимый Мой гнев, не удерживаемый милосердием. И потреблю от тебе праведнаго и беззаконнаго (Иез. 21:2–3). Праведным называет илизакон, или тех Иудеев, которые сами себя почитали праведными, а беззаконным — весь прочий сонм.
Мечу, мечу! изострися… да будеши… готов… на посечение племени сына Моего, на совершенное истребление племени сына Моего Израиля. Отрини всякое древо, то есть всякого человека (Иез. 21:9–10).
Возопий и восплачися, сыне человечь (Иез. 21:12), потому что таково определение и повеление о народе твоем.
И восплещи рукама, потому что прилично исполниться такому суду правды, и он исполнится, и усугубится мечь (Иез. 21:14).
Яко да сокрушится сердце их (Иез. 21:15), то есть меч будет извлечен и падет на них.
Третий мечь язвеным есть, потому что Иудеев три раза отводили в плен: в царствование Иоакима, когда был отведен в плен и Даниил со своими товарищами; потом во дни Иехонии, когда переселен был в землю Халдейскую Иезекииль; и, наконец, когда Иеремия пророчествовал во Иерусалиме. Мечь язвеным велик, и ужасиши я (Иез. 21:14), потому что Бог приведет их в ужас голодом.
Не переставай действовать, десница Моя, аможе аще лице Мое обратится (Иез. 21:16), то есть против Иерусалима, чтобы окончательно сокрушить и опустошить его.
Учини путь, яко внити мечу на Раввоаф сынов Аммоних (Иез. 21:20), то есть проложи путь, еже внити мечу царя Вавилонского.
