И виде Ефрем немощь свою, то есть уничижение свое, и Иуда болезнь свою, то есть рабство свое… И посла послы ко царю (Иареву) Иариму (Ос. 5:13). Осия, царь Самарийский, испрашивал помощи у Сао, царя Египетского, но тот не смог избавить его от руки царя Ассирийского и царь Ассирийский не пощадил Осию, искавшего покровительства его, но переселил Израильтян в города Мидийские Ало и Авор, как только узнал, что отлагается от него Осия. Подобно этому и царю Иудейскому Иоакиму помогал царь Египетский против Вавилонян; но напрасна была надежда Иоакима, потому что те и другие, Иудеи и Египтяне, были покорены Вавилонянами.
<p><strong>Глава 6</strong></p>Обратимся ко Господу… яко Той поби ны, и изцелит ны (Ос. 6:1–2); поразил Он нас за вины наши, и исцелит по щедротам Своим.
В день третий воскреснем. Избавит нас скоро, подобно тому как избавил нас в третий день по выходе из Египта, проведя через море. И увемы: поженем, еже уведети Господа, то есть по возвращении нашем поспешим к Богу, яко отрочатеве, как к утренней заре, которая несомненно воссияет. Всякий, кто уверует во Христа, от Крещения, как бы при озарении мысленным светом, восходит к Боговедению. И после этого, как дождь, изливается учение Его на достойных оного. И… яко дождь… поздний (Ос. 6:3). Через откровение Духа уготовится душа, и начнет прозябать (произрастать), и приносить плоды небесные.
Пожах пророки… убих я словесем уст Моих, потому что умерли они за пророчество. Когда Бог посылал их и повелевал им возвещать народу или бедственное и скорбное, или радостное и благоприятное, не противились они повелению Божию. И за это народ восставал на них, побивал их камнями и умерщвлял. И суд Мой яки свет изыдет (Ос. 6:5); наказание, какому преданы будут убийцы пророков, совершится очевидным для всякого образом.
Зане милости хощу, а не жертвы. Хотя угодна Мне и жертва, но гораздо благоугоднее милосердие и сострадательность ваша к братиям. И уведения Божия, нежели всесожжения (Ос. 6:6). И ведение Бога лучше всяких тучных жертв, какими надеетесь умилостивить гнев Мой, между тем как притесняете братий своих.
Священники стали сообщниками неправды, и убиша Сикиму (Ос. 6:9). С жрецами Вефильскими сговорились убивать приходящих в храм Господень, в Иерусалиме. При этом пророк имеет в виду поступок Левия и Симеона, которые за малую обиду Сихема сестре их Дине умертвили всех жителей Сихемских.
Тамо блужение Ефремово, осквернися Израиль (Ос. 6:10). И когда надлежало подвергнуть их тяжкому наказанию, священники не сделали им и легкой укоризны. И ты, Иуда, уготовь себе собирание винограда (назначена жатва), потому что Иудеи, по возвращении своем, будут поражать врагов своих (Ос. 6:11).
<p><strong>Глава 7</strong></p>Егда изцелю Израиля через Ииуя, который повиновался словам пророков и преследовал служащих идолам, как например, Иезавель и её жрецов, тогда открылась неправда Ефремова и злоба Самарийска. Открылось, что с трудом исправимо бесстыдство и нечестие сынов Ефремовых и царей Самарийских, и что болезнь их неизлечима. Яко соделаша, как и изначала, лжу предо Мною: и тать входит, и разбойник, совлачаяй… на пути его (Ос. 7:1). Пророк разумеет грабительство судей и жадность простолюдинов, чему предавались они тайно и явно.
Злобами своими возвеселиша царя. Пророк имеет в виду царя Иеровоама, у которого научились сыны беззакония и предались идолослужению. Или возвеселиша (Ос. 7:3) как тех прежде живших царей, которые уже поражены скорым судом праведного воздаяния, так и царей новых, которые еще царствуют и подавляют истину ложью и которых восхваляют за нечестие князья и наперсники их.
