Сего ради восплачется земля, потому что оставлена своими жителями. И людие твои, аки пререкаемый жрец, боятся друг друга. И ты падешь днем, потому что грешишь против закона. И пророк падет с тобою ночью, от темных видений сердца своего. Заставлю молчать матерь твою (Ос. 4:3–5) синагогу за то, что принудила она молчать священников, которые поставлены обличать кланяющихся тельцам, но отвергли истинное служение Богу.
Яко ты ведение отвергл еси, отвергу и Аз тебе, еже не жречествовати (Ос. 4:6). Пророк разумеет сынов Ефремовых, которые изобрели и ввели у братии своих служение тельцам, и говорит, что Господь отвергнет их, еже не жречествовати. И это постигло Ефремлян и союзные с ними колена в скором времени, когда Господь переселил их из земли их, отнял у них чин священства, соделал для них невозможным всякое священнослужение. Из слов пророка можно также заключить, что говорит он и об Иудеях. Священство соделалось как бы их собственностью с того времени, как был построен храм Иерусалимский, и сыны Левиины, изгнанные Иеровоамом из владений его, собрались к ним и у них нашли себе убежище; там, по чину, отправляли свое служение, и за оное требовали у народа должных приношений. Поэтому вероятно, что слова: отвергу и Аз тебе, еже не жречествовати — относятся к Сомнану, первосвященнику дома Иудина. Этому нечестивцу, как написал Исаия, говорит Господь: «Лишу тебя чести твоей, и извергну от степене твоего» (Ис. 22:19).
Славу свою в безчестие (Ос. 4:7) пременили, то есть променяли Бога на идолов. И будет якоже людие, тако и жрец (Ос. 4:9). Тайна эта совершится после Креста, когда дар священства отнят будет у народа Иудейского, и отдан народу, который не имел священства.
Блуд и вино и пиянство прият сердце их (Ос. 4:11), потому что непотребствовали они в капищах идолов своих.
С женами, ходящими по распутиям, требы жряху, то есть с женами, неистово предающимися блудодеянию, и с идольскими жрецами, приносящими жертвы, ибо к ним присоединялся народ и приносил с ними жертвы. Людие несмыслящии со блудницею сплетахуся (Ос. 4:14). Народ Божий не разумел, Кто обитает среди них, и не постигал, как страшно Его величие, повергся же в объятия нечистых блудниц.
Ты же, Израилю, не делай виновным Иуду. Пророк говорит о Факее, который соединился с Раассоном, чтобы идти войной на Ахаза. И не входите в Галгалу, на погибель. И не восходите в Беф-Авен (Ос. 4:15), чтобы волхвовать там. В Беф-Авене было идольское капище, куда ходили вопрошать прорицателей.
Зане якоже юница, старающаяся свергнуть с себя ярмо, так противится дух ваш закону Бога вашего. Упасет я Господь, яко агнца на пространстве? то есть упасет дом Иудин? (Ос. 4:16).
Причастник кумиром Ефрем (Ос. 4:17), берет часть из жертв идольских.
Вихр духа возсвищет в крилех своих, и посрамятся от требищ своих, потому что не могли спасти жрецов своих (Ос. 4:19).
<p><strong>Глава 5</strong></p>Яко пругло бысте стражбе, то есть истинным пророкам. И яко же мрежа распростерта на Фаворе, где занимались звероловством (Ос. 5:1).
Зане ныне соблуди Ефрем; от дней Иеровоама пошли они вслед идолов (Ос. 5:3).
Вострубите трубою на холмех, как обыкновенно делаете идя на брань и после победы. Проповедите в Беф-Авене, то есть в доме лжи. Позади тебя, Вениамин (Ос. 5:8), волк хищник (Быт. 49:27), который уготовляется в добычу Ассириянам, а после — Вавилонянам.
Ефрем в пагубу будет во дни наказания и в пришествие Ассириян. В племенех Израилевых показах верная — правду суда Моего и истину слов Моих (Ос. 5:9).
Утеснен Ефрем, поражен судом (Ос. 5:11); утеснен, — потому что восхотел идти вслед суеты.
