И отмщу на ней дни Ваалимовы, в няже требы кладяше им, и вдеваше усерязи своя и мониста своя, и хождаше вслед похотников своих, а Мене забы, глаголет Господь (Ос. 2:13). Подражая отцам своим, которые из египетского золота, вам Мною данного, отлили тельца, и ты украшала себя убранствами, какие от Меня получила и, забыв Меня, ходила, и им старалась угодить своим убранством.

Сего ради, се, Аз соблажню ю обещаниями пророков. Обещано будет ими много хорошего; на самом же деле ничто не совершится. Отведу ю в пустыню, удалю её от сообщества с народами языческими. И возглаголю в сердце ея (Ос. 2:14), утешу её, потому что огорчена поражением своим.

И дам ей виноградники ея оттуду; обещает дать, что было уже обещано пророками, и не дано из-за вероломства их. И поляну Ахорову, отверсти смысл ея (Ос. 2:15). Ибо отцы их на долине Ахор положили начало обладанию своим древним наследием — землей обетованной. И будет в той день, наречет мя муж мой (Ос. 2:16). Это и последующее исполнилось в то время, о котором писал блаженный Павел, как указано ранее.

И обручу тя Себе во век… Обручу тя… в милости, потому что и отвергал тебя от лица Своего по правде (Ос. 2:19).

Послушаю небесе, а оное послушает земли, и земля послушает пшеницы и вина и масла, и сии послушают Иезраеля (Ос. 2:21–22). Повелю небу, — и даст оно дождь, и земля даст плоды свои. Это дано было Иудеям по окончании их плена и по возвращении из переселения; совершенно же исполнилось, когда уверовавшие во Христа народы соединились в единую Церковь. Ибо все, о чем пророчествует Осия в этом последнем стихе, по точному смыслу пророчества должно быть отнесено к Церкви Христовой.

<p><strong>Глава 3</strong></p>

И возлюби жену… любодейцу, ибо они любят варения с коринками. В образе жены любодейцы, которая открыто любит зло, пророк представляет синагогу, как видно из слов: якоже любит Бог сыны Израилевы. Синагога отвергла сладость Божественного учения, превосходящую сладость сотов, и вместо него избрала варения с коринками (Ос. 3:1), которые служат образом ложного учения демонов, только имеющего вид сладости. И еще, как могут наскучить варения с коринками, так должно отвращаться худых помышлений и с ними соединенных страстных движений.

И наях себе оную пятиюнадесять сребрениками. Число это, разделенное на три части, представляет священников, пророков и царей, ибо их попечением охранял Бог синагогу от чужеземцев. В пятнадцатый также день месяца синагога Еврейская вышла из Египта в вожделенную землю обетования. Церковь же приобретена не такой ценой, она куплена Тем, Кто предал Себя за нее, продан был за тридцать сребренников, и искупил её Собой. И гомором и полгомором ячменя (Ос. 3:2). Под образом хлеба ячменного пророк представляет учение закона, данное Иудеям, как подъяремным, на все то время, пока не придет Христос, от Которого приимут всыновление.

И рекох ей: дни многи да седиши у мене. Слова эти пророк сам объясняет, говоря: зане дни многи сядут сынове Израилевы, не сущу царю… ни сущей жертве (Ос. 3:3–4), потому что во время плена прерван будет чин богослужения, прекратится царство, и не будет облекающегося в ефод. Ефодом называлась одежда первосвященника, сотканная из золота, виссона и шерсти, на ней были четыре ряда камней. И когда вопрошал кто Бога, первосвященник облекался в ефод, входил пред Господа, и на одном из камней ефода делалось видимым определение суда Господня.

И посем… взыщут Господа… и Давида царя своего, то есть Зоровавеля, потомка Давидова. Но Зоровавеля взыскали многие из Иудеев. Христа же — немногие, о чем предсказали Исаия и Даниил. На Христа указывает здесь и Осия, он, как и другие пророки, именует Христа Давидом, заимствуя от образа имя прообразуемому.

<p><strong>Глава 4</strong></p>

Суд Господеви к живущым на земли (Ос. 4:1), то есть суд с Израилем, суд строгий, но справедливый, соразмерный с преступлениями виновных, ибо пророк говорит: кровь с кровьми мешают (Ос. 4:2). Избили они пророков и не насытились этим; даже когда Сам Владыка пророков пришел во Своя, и Его предали смерти, Его Кровь смешали с кровью проповедников, предвозвещавших о пришествии Праведного, и не ужаснулись.

Перейти на страницу:

Похожие книги