Как метко заметил немецкий психолог Герман Эббингхауз: «Психология имеет долгое прошлое, но очень краткую историю. Долгое время она существовала как наука о душе, затем предметом психологии было провозглашено «сознание» и, наконец, «поведение», по поводу которого современная психология давно испытывает тревогу: как бы и его не потерять… В течение тысячелетий философы придерживались дуалистической позиции по вопросу природы души и тела, признавая их различие. Постепенно в философии выработалась единая точка зрения, согласно которой взаимодействие души и тела носит однонаправленный характер, при котором душа могла оказывать существенное влияние на тело, обратные взаимоотношения были крайне незначительными… Самым уязвимым местом гуманистической психологии стал третий принцип – свобода воли, спонтанность. Человек в гуманистической персонологии рассматривается как «активный творец собственной жизни, обладающий свободой выбирать и развивать стиль жизни, которая ограничена только физическими и социальными воздействиями»… В человеке все личностно, целостно, в этой целостности неповторимо и абсолютно единично.... Иерархичность состоит в примате духа (движение от высшего к низшему, что является необходимым условием развития от низшего к высшему, в научной психологии все наоборот)… В первом современном издании по святоотеческой психотерапии В. Невяровича читаем: «Трехсоставная теория определяет наличие в человеке тела, души и духа. Отсюда вполне уместно говорить о телесной, душевной и духовной жизни. Телесная жизнь удовлетворяет лишь потребности тела, по сути своей она мало отличается от жизни животных: сон, еда, сексуальные потребности; инстинктивные стремления и физиологические потребности в основном ограничивают круг ее интересов… Душевная жизнь – уже более тонкого плана. Душа услаждается красотой природы, эмоциональными переживаниями, возвышенными чувствами, навеянными, например, слушанием музыки, чтением художественной литературы и прочее.» С одной стороны, тело человека может вовлечь душу в поиски и удовлетворение своих телесно-соматических потребностей-удовольствий. Это рождает дурной произвол души, ее покорность простому биологическому инстинкту… С другой стороны, душа обладает способностью слышать зов Божий, принимать законы духа». (М. Я. Дворецкая «Святоотеческая психология», 2005 г.)
