Как только мы поймем природу ума, он сразу исчезнет. Вот небольшая история, хорошо иллюстрирующая Мою мысль. В деревне справляли свадьбу. Прибыл жених и остановился в одном из домов. Невеста и ее родственники находились в своем собственном доме. Один человек пришел в дом невесты и начал говорить, что за женихом и его друзьями плохо ухаживают, не кормят вовремя и так далее. Он выглядел очень солидно, и родственники невесты подумали, что это какое-то важное лицо из людей, приехавших вместе с женихом, и поэтому они сказали ему: "Мы все сделаем, пожалуйста, будьте к нам снисходительны". Затем этот человек отправился в дом, где остановился жених, и сказал ему и его друзьям: "Что это такое, почему вы не приходите все сразу? Это очень неудобно для нас. В доме невесты для вас приготовили завтрак, сварили кофе, а люди не идут". Этот человек произвел солидное впечатление и в этом доме. Жених и его друзья подумали, что это какой-то важный родственник невесты, и сказали ему: "Да, мы допустили оплошность, но впредь мы будем точны и придем вовремя и все вместе". Они говорили с ним очень почтительно. Но этот человек немного перегнул палку. В доме жениха он говорил намного серьезней и важней, чем того требовали обстоятельства, а в доме невесты он вообще утратил чувство меры. Поэтому люди, приехавшие вместе с женихом, стали спрашивать: "Что это за важная особа?" Родственники невесты задавали тот же вопрос. В конце концов человек убежал, испугавшись разоблачения, потому что он не принадлежал ни к одной из сторон. Теперь проведем аналогию. Материальный мир — это родственники невесты. Божественный аспект, или Божество, — это друзья жениха. Атман — это жених, а Джива — невеста. Мир, который мы видим вокруг, — это обряд бракосочетания, в котором Джива-невеста выходит замуж за Атмана-жениха. Неизвестный человек иногда приходит к Дживе и пытается показать свою власть. В другое время он приближается к Атману и начинает задавать вопросы и выяснять отношения. Таким образом, как с невестой, Дживой, так и с женихом, Атманом, этот самозванец пытается показывать свою власть и оказывать влияние, переходя всяческие границы. В конце концов Джива спрашивает: "Кто этот человек?" Такой же вопрос задает и Атман, жених. Когда самозванец убеждается, что обе стороны хотят выяснить его личность, он убегает, исчезает со сцены навсегда. Этот самозванец — не кто иной, как наш ум. Иногда он липнет к Дживе, а иногда — к Атману, создавая суету. Но как только он заходит слишком далеко, Джива и Атман начинают выяснять его личность, и тут он испаряется. Вот почему мы говорим, что рабство и свобода человека зависят от него самого. В этой истории ум цепляется то к Атману, то к Дживе, вызывая неразбериху и волнения. Ум также оказывает влияние на материальный мир, заставляя его плясать под свою дудку.
