Божественное бесконечно и непостижимо даже при условии познания Его многочисленных аспектов. Тем более Его нельзя вместить между двумя обложками книги. Однако, когда воплощается Аватара, Он как наш внутренний, сокровенный гуру рассеивает мрак невежества и дарует видение Божественной Реальности, которой Он Сам является. Хотя Он рожден в этом мире, Он не от мира сего. Однако Аватара использует реалии мира, чтобы возвратить человечество к его источнику. Таким образом, Баба воплощает в Себе гармонию науки и религии, и эта глава отражает еще одну грань Божественного ТПС.
Вот один из первых вопросов, который автор задал Бабе: "Свами, каково место науки и научно-исследовательской работы в нашей садхане (духовной практике)? Необходимы ли они или полностью бесполезны?" Баба ответил: "На начальном этапе наука и научно-исследовательская работа необходимы и полезны". Следовательно, научные исследования и приобретенные в их результате знания об окружающем нас мире необходимы для того, чтобы разумно используя их, достичь конечной цели — Бога. Если человечество теряет из виду эту высшую цель и начинает просто накапливать знания, тогда самонадеянность, эгоизм и гордыня, вознесенные на пьедестал, начинают угрожать самому существованию человечества. Ученые обычно пренебрежительно отзываются о религии, а духовенство поносит ученых и их науку. Но как те, так и другие далеки от истины. Люди, ослепленные научными достижениями, теряют веру в Бога, отказываются от религии и, не боясь греха, следуют неправедным путем, совершая адхарму. Сегодня человечество находится в большом упадке, истинных причин которого не знает так же, как и места науки в жизни человека.
Наука имеет дело с материальными объектами и является системой знаний о вселенной, полученных с помощью пяти органов чувств. Слово "религия" происходит от латинского слова religio, означающего восстановление утраченного единства. Таким образом, слово "религия" означает восстановление утраченного единства человека с Богом. Баба сказал, что люди говорят о ненужности религии, потому что путают ее с общественными институтами и принимают лишь за систему обрядов и верований. Далее Он заявляет, что в нашей культуре религию можно сравнить с матерью, давшей жизнь нашему телу. От матери невозможно отречься. Можно развестись с женой и жениться снова, но невозможно отказаться от матери и заявить, что этому телу дала жизнь другая женщина. Таким образом, религия — это не плод человеческой фантазии. Это узы между нами и источником, из которого мы все вышли. Автор предлагает исследовать эту связь сначала с помощью достижений науки, а затем используя методы, носящие нематериальный характер. Этим методам автора обучил Баба.
Перед началом исследования необходимо дать оценку информации, получаемой с помощью пяти органов чувств. Если объект можно увидеть и почувствовать, то мы считаем его реальным. Однако общеизвестно, что наши чувства несовершенны и могут вводить в заблуждение. Например, чувства говорят нам, что поверхность этой бумаги гладкая и чистая. Но если мы посмотрим на нее через мощный микроскоп, то обнаружим, что она покрыта тончайшей пылью и другими крохотными частицами. Однако это еще не все. Если мы взглянем на эту на первый взгляд ровную поверхность через электронный микроскоп, то увидим гораздо больше, чем через обычный микроскоп. Этот процесс бесконечен. С каждым новым открытием в области науки и техники мы отворяем новую дверь и обнаруживаем за ней еще десять других, закрытых. Из этого мы можем сделать вывод, что количество информации прямо пропорционально возможностям органов чувств и научных приборов, участвующих в сборе информации. Итак, на какой бы стадии исследования мы ни оценивали эту информацию, она обречена быть неполной и относительной. Поэтому физическая вселенная и ее объекты, воспринимаемые нашими чувствами, являются реальными весьма относительно. Несомненно, это можно сказать и о наших телах.
