Тогда следующим вопросом будет, а не тождественно ли Я уму? Баба говорит, что ум — это всего лишь нескончаемый поток мыслей. Он часто сравнивает его с тканью, в которой каждая нить является какой-то одной мыслью. Мысли меняются еще быстрее, чем эмоции, поэтому Я нельзя отождествлять с той или иной мыслью. И в этом случае Я является свидетелем, на этот раз свидетелем мыслей. Кроме того, мысли появляются лишь при наличии мыслителя. Я использует ум, интеллект и рассудок для управления физическим телом, которое посредством его пяти органов чувств используется, в свою очередь, для связи с физическим миром. Ум занимает очень важное промежуточное положение между Я и телом, поэтому необходимо полностью овладеть им.
Человек обладает Божественной природой. Я — это Божество, сокрытое в человеке, но он не делает никаких попыток раскрыть в себе это Божественное начало, продолжая отождествлять себя с телом. В результате в обществе возникает постоянный антагонизм, и человек ведет себя хуже, чем животное, высокомерно и эгоистично. Несколько лет назад Баба рассказал следующую историю. Один пандит (ученый) учил грамматике и стихосложению группу учеников. После окончания обучения он дал им задание сочинить стихотворение из четырех строчек. Молодой человек, тщетно пытавшийся написать подходящее стихотворение, наконец сочинил первые две строчки:
Ярко светит полная луна,
Древа вершина лишь в фруктах одна.
Затем он совершенно отчаялся и закончил свой опус следующими двумя строчками, еще более абсурдными, чем две первые:
В пищу еда ну совсем не годна,
Внешность ганганны уродства полна.
Задание, конечно, было выполнено, но какой неудовлетворительный, ничтожный и жалкий результат. Человеку тоже было дано задание познать свою истинную природу в этой жизни. Жизнь подобна мыльному пузырю и может лопнуть в любое мгновение. Пребывая в блаженном неведении относительно недолговечности этого пузыря, так называемые образованные люди стремятся удовлетворить все капризы своего эго. Некоторые из них сочиняют свои строчки, проводя большую часть дня в постели или играя в карты. Другие смотрят телевизор, ходят в кино, читают бесполезные романы или проводят время, бегая за маленьким мячом из одного конца поля в другой, и после этого жалуются, что у них абсолютно нет времени для духовной практики. Какое ничтожное времяпровождение перед лицом быстро приближающейся смерти! Самым большим достижением человека является не полет в космос, а познание самого себя.
Сегодня государства соревнуются друг с другом в том, кто из них построит самый большой и лучший радиотелескоп для исследования глубин космоса. И когда ученым удается поймать какие-нибудь слабые сигналы из отдаленной галактики, вокруг этого поднимается невообразимая шумиха. Но человек еще не научился проникать в глубины своего внутреннего космоса и слушать слабые, но настойчивые сигналы, идущие от своего собственного Я. Слушая эти сигналы, человек становится хозяином своей судьбы, игнорируя же свое Я, он становится ее рабом. Когда Али, родственник Мухаммеда, спросил Его: "Что мне нужно делать, чтобы не тратить время зря?" Пророк ответил: "Познавай свое Я". Он далее говорит в Коране: "Тот, кто постиг свое собственное Я, постиг Господа".
Если читатель внимательно прочел рассказ о ТПС и хорошо обдумал послание Бабы, то он уже сделал первые шаги к самопознанию. Интеллектуальное исследование, проведенное в этой главе, является духовной азбукой. Это ключ, открывающий все замки на дверях, ведущих к внутреннему, сокровенному покою, Прашанти Мандиру сердца. Однако замки заржавели, и их необходимо смазать, чтобы ключ смог вращаться в замочной скважине легко и беспрепятственно. Масло садханы поможет удалить всю ржавчину, накопившуюся в течение многих лет, и очистит замки. Садхана — это духовная практика, а замки — это тело, ум и сердце. Все три замка нужно очистить упорной духовной практикой, исполненной искренности, веры и преданности избранному Божеству или внутреннему Я. Садхану нужно совершать так, чтобы она стала неотъемлемой частью не только дня, но и ночи.
Каждый человек должен найти свой собственный путь, свою садхану и неуклонно стремиться к познанию Господа, стараясь обрести Его Милость на каждом этапе своего пути. Обретение Божественной Милости является показателем успешности садханы и продвижения на духовном пути.
