Два духа, созданных в начале, описываются, как близнецы, являющиеся противоположностью друг другу по мыслям, словам и делам. Их обычно именуют Спента-Майнью (добрый дух, увеличивающий добродетель) и Ангра-Майнью (злой дух, уменьшающий добродетель). Первый — хороший, второй — плохой, и только мудрый способен избрать и выпестовать нужного. Их породил сам акт творения, и близнецы всегда работают рука об руку, чтобы цель творения была достигнута. Их можно сравнить с двумя сторонами одной монеты. Монета не была бы монетой, не будь у нее двух сторон. Сущностью проявленной вселенной также является дуализм противоположностей и человеческое тело, так как оно — часть этой вселенной, испытывает на себе действие дуалистических близнецов. Баба говорит: "Наслаждение — это интервал между двумя страданиями". Наслаждаясь, мы наследуем и страдания, и если мы хотим избавиться от такого наследства, нам необходимо перестать стремиться к наслаждениям. Общение с близнецами продолжается до тех пор, пока продолжается отождествление с телом. Постигнув истину, содержащуюся в первой строчке, человек может прервать общение с обоими близнецами. После чего человек возвышается над жизнью и смертью и освобождается от вечного цикла рождений и смертей. Рождение вновь является естественным следствием духовного невежества, незнания своего истинного Я и плодом исполненных и неисполненных желаний, ассоциирующихся с духами-близнецами. В Ясне 45:5 говорится, что все поступки и слова приносят плоды, плохие порождают плохие, и наоборот. Плоды придется вкушать, если только действия не были выполнены в духе самоотречения и бесстрастия. Ум, в зависимости от избранного пути, может либо ковать цепи рабства, привязывающие к близнецам, либо освобождаться от них.
Заратуштра провозгласил в Ясне 51:2, что человек может достичь спасения в течение одной жизни, следуя по пути Аши и развивая Воху-Мано. Он говорит:
"Даже в течение жизни одной на земле
Упорные души могут достичь Совершенства,
Усердные, пылкие, ревностные в трудах своих".
Однако Заратуштра также говорит в Ясне 49:11, что душам, чей сокровенный свет остался тусклым и которые так и не узрели света Истины, придется перевоплощаться в обители неправды. Обитель неправды — это наша Земля. Фактически, Заратуштра восхваляет за это Господа, говоря: "Он задумал и создал для нас счастье и горе".(Ясна 45:9). Баба учит нас, что неприятности и испытания нужно приветствовать и использовать, чтобы становиться ближе к Богу. Человечество не может их избежать.
В то время, как теология зороастризма строго монотеистична, философия его дуалистична, а этика основана на триаде хороших мыслей, слов и дел. Об ахимсе, или ненасилии, говорится в Ясне 48:7:
"Избегайте ненависти. Пусть ничто не склонит
Вас к насилию. Держитесь Любви".
Без искоренения насилия невозможно установить братство людей и отцовство Бога,
основанное на мудрости, любви и служении.
СВЯЩЕННЫЙ ОГОНЬ
В Атарш Нияеш огонь олицетворяется с сыном Ахура Мазды, а в Ясне Хаптангхаити 36:6 — с прекраснейшим телом Бога. Однако речь здесь идет не об обычном физическом огне, а о Божественной искре, или Сокровенном огне в человеке, являющемся нашим внутренним учителем, гуру. "Гу" означает тьма, а "Ру" — разрушитель. Все слово означает: "Тот, кто разрушает, уничтожает тьму невежества". Огонь, или агни, уничтожает и сжигает лучезарностью истинного Я агьяну, или невежество, в сердце человека.
Огонь в своем латентном аспекте, в скрытой форме, содержится во всех формах материального мира. Это Божественная энергия, аспект Шакти, лежащий в основе всего творения и исходящий из Мазды. Поэтому в Ясне 62 огонь называется "Атаром, сыном Ахура Мазды" и во всех текстах Авесты рассматривается как сокровенная, Божья искра. Живительный огонь Солнца и то, что пронизывает все творение, называется Уштаной. Когда проявленная форма разрушается и распадается на составные элементы, Уштана возвращается в Солнце. Баба однажды поведал автору, что между нашими телами, Солнцем и Землей идет постоянный обмен эманациями, но современные ученые ничего не знают об этом. Огонь, присутствующий в растительном царстве, называется Урвазиштой, а присутствующий в животном царстве — Атартом Спеништой. Здесь он соотносится с жизненной силой, содержащейся в семенах и сперме.
В Ясне 34:4 Заратуштра говорит:
"Твой сокровенный огонь, Ахура, увидеть
Мы жаждем. Он в Истине ярко сияет.
Он обладает силой Твоей, Он наша цель и надежда.
Он озаряет верный путь жизни,
Но в сердцах вероломных, о Мазда,
Он зло узревает мгновенно".
Физический огонь является лишь внешним выражением этого сокровенного огня. Бог по Своей сущности бесформенен. Не имеет формы и огонь. Когда Заратуштра поклонялся огню, Он поклонялся этому сокровенному огню, содержащемуся во внешнем, физическом огне.
