В зороастрийских храмах священный огонь горит постоянно. Самый священный огонь называется "Аташ-Бехрам". За ним следит посвященный жрец, имеющий определенную подготовку для выполнения высших религиозных обрядов. Только он может входить внутрь санкта санкториума (святая святых), где горит огонь. Освящение нового Аташ-Бехрама — это сложная и тщательно разработанная процедура, на которую уходит около года. В проведении обряда участвуют 32 жреца. Огонь берется из 16 различных источников и очищается при помощи различных ритуалов. Эти источники очень разнообразны, начиная от огня, зажженного ударом молнии, огня погребального костра, огня из очага священнослужителя и кончая огнем из печи и горна. На территории Индии горит восемь Аташ-Бехрамов, четыре из них находятся в Бомбее. Самый священный и самый древний из них горит в храме иранского огня, находящемся в Удваде в 100 милях от Бомбея. Храм был воздвигнут в 721 году после Р.Х., и с тех пор там неугасимо горит огонь. Для освящения этого огня Дастур Нариосанг Дхавал вызвал молнию. Два других огня называются Аташ-Адаран и Дадгха, или Агиари. Обряд их освящения не столь сложен, однако, все высшие обряды и ритуалы выполняются только у Дадгхи. Обычно несколько ритуалов совершаются у Аташ-Бехрама или Адарана.
В "Молитве Огня" (Атарш-Нияеш) в шестнадцатом стихе говорится, что огонь смотрит на руки всех приближающихся к нему, и спрашивает: "Что ходящий повсюду друг принес сидящему на одном месте другу?" "Сидящий на одном месте друг" — это сокровенный огонь, а "ходящий повсюду друг" — это тело, перемещающееся во внешнем мире. Все действия, выполняемые телом, нужно посвящать "внутреннему другу", не желая при этом плодов своей деятельности. Принося все в жертву этому внутреннему другу, человек духовно растет, облагораживается и становится Богоподобным. Так учит Баба.
Огонь в храме поддерживается древесиной сандалового дерева. Растительное царство считается чистым и саттвическим, поэтому дерево считается достойным приношением священному огню. Тело тоже является храмом "сидящего друга", и поэтому его нужно питать равным образом не животной, а чистой саттвической пищей. Если священный огонь нужно поддерживать только саттвическими приношениями, то совершенно очевидно, что тело также должно потреблять только чистую саттвическую пищу. Животная пища полна раджаса, или страсти, и делает ум раджасическим, что не способствует духовному прогрессу. Алкоголь порождает тамас, или инертность, что еще хуже, поэтому людям, стремящимся к духовному совершенству, ни в коем случае нельзя употреблять спиртное. Никто в здравом уме и рассудке не вздумает осквернять священный огонь в храме предложением мертвых тел животных вместо сандала, но в то же время сегодня большинство зороастрийцев не чувствует ни малейших угрызений совести, оскверняя свой собственный храм, тело, потреблением огромного количества животной пищи, запиваемой спиртными напитками.
Если человек не будет заботиться о сокровенном огне чистого и любящего сердца (Воху-Мано), то тогда все религиозные обряды и поклонение, оказываемые Атару, будут чистой воды лицемерием с нулевым результатом. Без определенной чистоты невозможно соблюдать Аша-Вахишту (Дхарму). На ум оказывает влияние все, что доставляют ему чувства посредством пяти органов восприятия. Баба сказал, что нужна саттвическая зрительная информация, саттвические поступки (осязание) и саттвические ароматы. Полностью овладеть умом и чувствами без соблюдения строгой дисциплины совсем не просто. "Я", побуждающее думать, говорить и действовать, является отражением Самого Божества подобно отражению Солнца в воде. Баба говорит: "Какова вода, таково и отражение. Когда Солнце отражается в мутной воде, мы говорим, что человек тамасичный, глупый, ленивый, любящий темноту и упивающийся своим собственный невежеством. Когда Солнце отражается в дрожащей, покрытой рябью воде, человек является раджасичным, страстным, безрассудным, импульсивным. Когда Солнце отражается в чистой, спокойной, прозрачной воде, человек — саттвичный, спокойный безмятежный, полный внутреннего мира и радости. Все его поступки чисты и безупречны". Таким образом, Священный огонь нужно использовать для очищения тела, ума и души, чтобы с помощью духовной практики и различных обрядов Сын Бога Атар мог занять Свой трон — чистое сердце.
ОБРЯД НАВАЗОТЕ
