В этом месте настоящего повествования читатель может спросить: "Какое отношение Веда пуруша Саптаха Джняна Яджна имеет к духовной жизни и тапасу? Почему так названа глава? Брахма Видья необходима для того, чтобы увидеть Божество в обществе и эта Джняна Яджна дает Видью (Знание) с помощью различных лекций, читаемых учеными пандитами (знатоками Вед), и бесед, проводимых Бабой во время семи дней (саптахи) праздника. Когда три аспекта тапаса воплощаются в работе, молитве и мудрости, то тогда Яджна не только помогает довести до совершенства эти три аспекта во время семи дней, но пробуждает и поднимает с помощью Ведических мантр скрытые, дремлющие духовные силы, пребывающие в каждом человеке. Раз пробужденные, эти силы дают необходимый толчок, понимание и непреодолимое желание достичь Адхъятмического (духовного) состояния жизни в обществе. Это и есть то, для чего Баба явился в наш мир — для утверждения и защиты Божественной Сат-Чит-Ананды, или Дивья-Пракрити, в обществе. Читатель теперь лучше сможет понять сокровенный смысл выполнения этой Яджны и следующее заявление Бабы: "Эта Яджна выполняется, чтобы воссияла Дхарма". Да, чтобы Его Дивья-Пракрити воссияла в обществе. Это Дхармастхапана (сохранение).
"Санатана" означает вечный, без начала и без конца. Веды — Санатана. Они существовали задолго до того, как появилась любая из существующих в наши дни религий. Веда Пуруша Яджна — тоже очень древний обряд, и приготовления к нему ведутся очень тщательно, под непосредственным наблюдением Бабы, являющегося Самим Ведапурушей. Месторасположение веди (алтарей жертвенного огня), их размер, форма и количество точно определено на сцене Пурначандры. Весь обряд выполняется в строгом соответствии с предписаниями Вед. Сидения из травы куша для участников церемонии, вещества для жертвоприношения, подобные гхи (топленому маслу), приготовленному из коровьего молока, земля, взятая из муравейников и различных конюшен, веточки баньяна, ложки, сделанные из особого дерева, и множество других предметов собираются вокруг веди для совершения различных ритуалов. По бокам от центрального алтаря жертвенного огня находятся алтари меньшего размера, по два с каждой стороны. Таким образом, количество алтарей равняется пяти, что символизирует пять аспектов Шивы: Мритьюджая (Победитель смерти), Дакшинамурти (Учитель мудрости), Камешвара (Господь желаний), Нилалохита (Синий или Бесконечный) и Бхутхеша (Господь стихий).
Трубы и барабаны провозглашают начало процессии Яджны, от Прашанти Мандира до Пурначандры. Богато украшенная слониха Саи Гита возглавляет процессию. За ней следуют различные музыканты и пандиты, читающие гимны. Наконец, Баба присоединяется к процессии с главным гостем, приглашенным на праздник. Процессия движется среди многочисленных рядов счастливых людей, наслаждающихся даршаном Аватары и получающих Его благословения.
Собственно Яджна начинается с церемониального зажжения священного огня и сопровождается чтением Вед. Согласно древним ритуалам и традициям, два пандита вращают по часовой и против часовой стрелки продолговатый кусок дерева, упирающийся нижним концом в другой, неподвижно закрепленный на земле. Третий пандит давит сверху на продолговатый кусок дерева, обеспечивая тем самым необходимое давление для того, чтобы место соприкосновения трущихся друг о друга кусков дерева нагрелось и воспламенилось. Первым знаком того, что два куска дерева достаточно нагрелись в месте соприкосновения и начали тлеть, является тонкая струйка дыма. Появившуюся искру раздувают, после чего начинают тлеть деревянные стружки. Их собирают на глиняную тарелку и высоко поднимают, чтобы все могли видеть это проявление Божественной энергии. Наконец, вспыхивает пламя, которое осторожно переносят на центральный веди. Очень скоро на центральном алтаре начинает ярко полыхать огонь. Баба следит за процессом с видом постороннего наблюдателя, Свидетеля, Пуруши.
Вокруг каждого алтаря сидят три пандита, повторяющие ведические мантры и льющие в пламя топленое масло, гхи. Мантры обращены к определенной форме Божества. В них это Божество описывается и произносится Его имя. Мантры повторяют одиннадцать раз. Это Рудра-Яга. Здесь следует отметить, что Намака и Чамака являются ведическими мантрами, восхваляющими бесформенный Рудра-Шива аспект Господа. Рудра уничтожает зло, отвращает несчастья и уничтожает страдания. Милосердный Шива дарует различные блага, перечисленные в Чамака-мантрах.
