Предательство. Излюбленный исход!Как часто ты красуешься пред нами,Простое, как обманутый народ,И гордое, как брошенное знамя.Предательство. Как весело звучит!И хочется, не шевеля губами,Бросаться на копьё, откинув щит,И на щите быть принесённым к маме.Предательство. Ты светоч и маяк,Движение, доказанное прозой.Нам без тебя прожить нельзя никак.Отбросим стыд, прикрывшись мудрой позой!Предательство. Как узок твой изгиб,Как неподкупна ненависть измены!И в тот момент, когда почти погиб,Вдруг начинаешь верить в перемены.Предательство. Как лицемерны те,Кто не слагал в экстазе дифирамбы!Я б волю дал твоей простой мечте —Прорвать на свете все речные дамбы.Предательство. Ты как ночной потоп:Внезапно и бесстыже, прямо в утро!Увы, напрасно старый хитрый попСкрывал от нас, что быть Иудой — круто!Предательство. Глоток вина — там яд.Предательство. Нож в спину. Иль в затылок.О, как тебе я буду даже рад,Когда войдёшь без стука утром сивым!Предательство. И я тебя предам!И возведу порок в дурную степень.Я — мёртв, смержу, я — сцена не для дам.Я — жук. Я — червь. Я — неотступный слепень.Предательство. Смириться и забыть,И, бог с ним, не заметить поруганья —Да! — как икон потресканная зыбьНе замечает лживость покаянья.

Когда семья решила пожаловаться на Герберта духовнику, Адлер позвонил ему и сказал: «Отец Алипий, бывает всякое. Может, и ваша жена когда-нибудь будет жаловаться мне на вас. Объясните моей семье: нужно либо быть христианами, либо вообще не связываться с верой. Объясните, что не существует служения в чистых рубашках, невозможно в чистой рубашке взойти на крест. Служение Христу — это кровь, пот, унижения, а всякий проповедующий иначе — просто лжец».

Отец Алипий ответил, что не хочет становиться ни на чью сторону и не будет вмешиваться.

— Но ведь это ваш долг — вразумлять, не так ли? Сколько же можно пускать всё на самотёк? — спросил Герберт.

— Знаете, — ответил отец Алипий, — конечно, я сделаю всё возможное, но будь как будет. Всё-таки я не стану брать ничью сторону.

— Даже сторону Христа? — возразил Герберт.

— Кто его знает, — пробормотал отец Алипий и напомнил Герберту Понтия Пилата, вопрошающего Христа, что же есть истина, в то время как истина стояла перед ним.

Так и случилось. Герберт не знал, о чём шёл разговор у семьи и духовника, но в итоге ему показалось, что никакой помощи от отца Алипия он не получил. В дальнейшем, после примирительной духовной беседы, которая никого не примирила, Герберт встал, обнял священника и произнёс:

— Так ли уж это правильно — не брать ничьих сторон? Очень надеюсь, что вам не будет совестно за то, что вы сделали или не стали делать.

Герберт напрасно сердился на отца Алипия. Впоследствии выяснилось, что тот, в общем-то, ничего не мог поделать.

Хотя Герберт всегда удивлялся, встречая того или иного священника: зачем он этим занимается? Существует его фасадная сторона, которая известна и хорошо знакома прихожанам и окружающим, а есть некая внутренняя, где священнослужитель, если способен, честен с собой и со своими близкими. Эти стороны совершенно разные, абсолютно непохожие друг на друга. Та праздничная, лакированная известна многим. Но внутри у человека совсем иное: да, Бог жесток, а вера слаба; да, люди Церкви ведут себя отвратительно, всё гниёт и разлагается.

Казалось бы, зачем тогда всё это нужно? Неужели из-за того, что священники больше ничего не могут, кроме как махать кадилом? Кому они приносят облегчение? Кому принёс облегчение Герберт? Мир как был жесток и отвратителен, так прежним и остался.

Перейти на страницу:

Поиск

Книга жанров

Похожие книги