МИХАИЛ БУЛГАКОВ. "Мастер и Маргарита"
Закон единства и борьбы противоположностей -- один из основных законов философии. Не имеет смысла распространяться о его проявлениях в нашем Мире, примеров тому достаточно в любом учебном пособии по философским наукам. В рамках же основой цели, определившейся в процессе написания данного романа, необходимо лишь сказать о следующем.
Ранее уже упоминалась принципиальная двойственность существующего Мироздания. Двойственность эта прослеживается, начиная с наивысших ступеней. Так, хоть как-то доступная нам Реальность подразделяется на Мир материальный и Мир духовный; Мир материальный на вещество и поле; вещество на твердое тело и волну. Можно продолжить и далее, упомянув, к примеру, и разделение полов.
Еще раз отметим важнейшее.
Наивысшую ступень здесь логично назвать Высшими силами, как это уже и было сделано много раз по ходу развития сюжета. Итак, название есть, но для построения дальнейшего необходимо иметь авторитетное руководство. И оно у нас тоже имеется.
Это Святое Писание.
На сегодняшний день оно является наиболее полным отображением единой Реальности, иначе глобального Бытия. Причем отображением поэтическим, и это тоже совершенно не случайно. Ведь именно поэзия, божественная и человеческая, поэзия "вечная", выкристаллизованная во времени, способна всколыхнуть душу живительным Словом, донести до нее Истину так, как это невозможно сделать чисто логически.
Настоящая поэзия с ее образностью, неуловимой для всех сразу едино, а именно для каждого в отдельности и по-своему -- это ведь тоже красноречивейшее отображение нашего общего Мир во всей его переливчато-непостижимой гамме. Того Мира, в котором порой слишком многое невозможно объяснить одной только логикой.
Святое Писание разделяет Высшие силы на два противоположных начала.
Божественное и дьявольское.
Это силы Добра и Зла.
Их роли антагонистичны. Божественное начало стремится обратить душу в сторону истинных ценностей, начало дьявольское с помощью набора известных "соблазнов" подвергает душу испытаниям на протяжении нашей земной жизни.
Но наряду с диаметральной противоположностью обеих начал имеется и неразрывная связь. Как не может быть черного без белого в материальном Мире, так не может быть и Добра без Зла в Мире едином. Черное не может абсолютным скачком превратиться в белое, взаимный переход осуществляется посредством множества оттенков и неразрывно. Аналогично есть Добро и Зло в своих неабсолютных крайностях, но есть и некая переходная дистанция между ними. И также с переливчатой чередой всевозможных оттенков.
Где она, точка пересечения черного и белого?
Где она, точка пересечения Добра и Зла? Она ведь неуловима точно также, как и неуловима любая из бесчисленных точек пересечения в материальном Мире.
И потому так часто звучит в конкретном приложении, казалось бы, совершенно парадоксальное: "Благими пожеланиями вымощена дорог а в ад".
И есть ли Зло в отношении негодяя, когда нужно защитить от него ребенка?
Тысячу раз прав булгаковский Воланд. Все! -- все в этом Мире, даже самое совершенное на первый взгляд, в той или иной степени отбрасывает "тени". Есть свет и есть тени, и есть этот Мир, в борьбе и единстве летящий.
Из ниоткуда...куда? -- к единой таинственной Цели.
ГЛАВА СЕДЬМАЯ
ПО ОБРАЗУ И ПОДОБИЮ
Человек по сути своей является микроаналогом сил Высших в материальном Мире. Микроаналогом, "созданным по образу и подобию".
Соответственно, внутри каждого из нас существуют во многом независимо друг от друга два противоположных и в то же время неразрывно взаимосвязанных начала. Именно вследствие этих начал каждому из нас присуще с первых мгновений стремление к Доброму и Светлому, но наряду со всевозможными страстями и "забавами".
Соотношение этих начал весьма различается в зависимости от конкретной личности. Так, в качестве отчетливо выраженных крайностей можно взять монастырского монаха-схимника и закоренелого преступника из так называемых "беспредельщиков". Различие очевидно, но как на самом черном обязательно присутствует хоть капелька белого, так и вполне осязаемая крупица любого из начал, безусловно, присутствует и в каждом:
"...Ай да схимник! Так вот какой у тебя бесенок в сердечке сидит, Алешка Карамазов!" -- одна из наиболее уместных цитат, что приходит на память по этому поводу.
