Иннокентий XI не одобрял преследований гугенотов во Франции, среди прочего и потому, что это вызвало гнев в протестантских странах и мешало привлечению этих стран в общий с католиками союз против турок.
(Сама Франция, к тому времени, уже лет полтораста, вела себя двусмысленно в отношении турок).
Небольшие военные силы, которыми располагало папское государство и силы Мальтийского ордена, признававшего папское главенство, присоединились к венецианцам, с переменным успехом сражавшимся против турок на Средиземном море. Но, конечно, не этим определялась роль Иннокентия XI в тех событиях.
Весь свой огромный личный авторитет, все тогда ещё немалые возможности католической церкви направил он на борьбу с турками. Не останавливался перед широкой распродажей церковного имущества в католических странах, для финансирования этой войны и требовал жертв от всего, подвластного ему, католического духовенства. Заложил для покрытия военных расходов христианской коалиции будущие доходы церкви итальянским, немецким и даже голландским (видимо протестантским!) банкирам.
В молодые годы он лично сражался с турками. В старости стал духовным отцом антиосманской коалиции. Польского короля считал он главной фигурой в борьбе против турок. И в первую очередь ему слал деньги для войны и почетные награды. (Папы и раньше слали субсидии польским королям, но Иннокентий XI действовал с неслыханным прежде размахом). Оба они, «последний великий человек Речи Посполитой» и последний великий Папа Римский не дожили до победного мира.
Большинство современников высоко оценивали деятельность Яна Собеского. Он получил прозвище «Лев Ляхистана» (т. е. Польши). А многие историки (не только польские) признают его спасителем Европы и европейской цивилизации.
Такова была лебединая песня Речи Посполитой.
В заключении этой главы скажу несколько слов о евреях. Для начала (в 1686 году) австрийцы устроили резню евреев в отвоеванной у турок Буде (теперь часть Будапешта).
В 1688 году победоносные войска Габсбургов взяли Белград (в первый, но не в последний раз). В то время это был крупный центр балканского (сефардского) еврейства, третий по значению. (Больше евреев жило только в Стамбуле и Салониках.) Деморализованные неудачами турецкие солдаты перед тем как оставить город разграбили еврейский квартал. Но это были ещё цветочки. Ягодки поспели, когда австрийские (габсбургские) войска овладели городом и устроили резню евреев и мусульман. Бывало, как видите, что доставалось евреям с обеих сторон.
640 белградских евреев были пощажены для получения выкупа. Деньги собирали по еврейским центрам всей Европы. Освободившиеся за выкуп евреи разъехались. Этими печальными событиями прервался расцвет балканского еврейства. (О нем см. мою книгу «От Андалусии до Нью-Йорка»). А Белград турки отбили через 2 года. Он в дальнейшем неоднократно переходил из рук в руки. Но перестал быть крупным еврейским центром.
Печальную картину представляла собой Речь Посполитая к концу XVII века. Территориальные потери были, конечно, чувствительны — потеряли Левобережную Украину и Киев. Но страна все еще была велика. Главной бедой была экономическая разруха. Считается, что во время хмельнитчины и «Потопа» людские потери Речи Посполитой, в процентном отношении, превзошли демографическую убыль на этих территориях в ходе Второй Мировой войны.
