Вечное равновесие полностью

24 Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее. 25 Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе?

(Лук.9:24,25)

Что касается христиан, то отсюда совершенно очевидно, что главный фокус христианина не может быть на общении с другими людьми, и даже если это делается с целью привести их к Богу или как-то положительно повлиять на них. Главный фокус должен быть на сохранении своего собственного духовного состояния, подобного состоянию полного равновесия, что, как мы знаем, невозможно без постоянного сближения с Богом. Конечно, не нужно упускать из вида и внешние действия, связанные с помощью людям в познании Бога, но все стороны одной «медали» должны иметь между собой правильное равновесное соотношение.

И вот мы видим, какой урок преподаёт молодому Тимофею умудрённый годами Апостол Павел. Из его слов видим истинную (равновесную) связь между настоящим обращением людей к Богу и той внутренней работой познания Бога, которую необходимо проделывать с самим собой на ежедневном уровне:

Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя.

(1Тим.4:16)

«Вникай в себя…». Вникать означает погружаться глубже, и такое погружение в себя самого должно происходить довольно-таки регулярно (Павел пишет: «занимайся сим постоянно»). Каждый из нас полон загадок и чудесных откровений. Каждый из людей несёт в себе невероятный потенциал, заложенный в него Богом. И важно осознавать, что спасение других людей начинается от собственного духовного равновесия благовестника, от его собственного укоренения в Боге. Но такое укоренение невозможно без полного погружения в реальность Божью (что, в сущности, означает крещение), а если такое погружение происходит должным образом, то оно само по себе устанавливает тесную и равновесную связь между внутренней работой человека и его внешними действиями. В истинных отношениях с Богом иначе быть просто не может, и, думается, именно поэтому на вопрос о наиважнейшей из всех заповедей, Иисус привёл не одну, а сразу две заповеди, которые должны рассматриваться в неразрывной связке и на которых следом строится всё остальное учение:

Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? 37 Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: 38 сия есть первая и наибольшая заповедь; 39 вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; 40 на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.

(Матф.22:36–40)

Иисус указал на неразрывность связи между любовью к Богу (личными с Ним отношениями) и любовью к окружающим (личными отношениями с людьми). И очевидно здесь также нужен правильный баланс, чтобы не уйти в крайности.

Поверхностное знание о Боге не способно принести вечный плод праведности (Иоан.15:4,5,16). Мудрость подразумевает более глубокое проникновение в суть вещей, и поверхностный подход никогда и никого мудрее не делал. Но для такого погружения требуется довольно много времени, то есть необходимо подходить к вопросу распределения своего времени гораздо мудрее, чем это делают некоторые искренние, но не умудрённые Истиной «благовестники». Однако длительный опыт последовательного труда всё же даёт шанс на то, что количество со временем перейдёт в качество, то есть человек имеет возможность со временем разглядеть связь между внутренними и внешними процессами и сможет уравновесить свою деятельность так, что внешние проявления внутренних процессов будут своевременно получать необходимую подпитку изнутри (хотя вернее было бы говорить, что энергия внутренних процессов будет становиться настолько сильной, что уже не сможет не прорываться наружу в виде внешних проявлений).