В глазах Иисуса время благовествовать уже настало, хотя другим могло показаться, что ещё нужно подождать. В те времена многие ожидали прихода Мессии, но далеко не все осознавали, что Он уже перед их глазами и что новое время уже пришло (2Кор.5:17). Это было начало нового глобального периода в истории человечества. Это время для того, чтобы как можно большему числу людей было объявлено о покаянии и спасении, о возможности примирения с Богом и построения с Ним прекрасных личных отношений, ведущих в вечность (Матф.28:18,19, 2Кор.5:18,19). Этот период, начавшийся 2000 лет назад, включает в себя и сегодняшний день. Но, как можно понять из Библии, это время не будет длиться вечно, а закончится новым приходом Христа, и тогда настанет другое время — время великого и страшного суда (Иоан.12:48, 2Пет.3:7, Деян.17:31). Однако существуют мнения, что время суда уже настало и появляются люди, заявляющие о втором пришествии Христа, как о случившемся факте, а некоторые уверяют, что они и есть Иисусы. Им даже удаётся завладеть умами некоторых людей, но всё же большинство относится к таким «иисусам», мягко говоря, с подозрением (тут же вспомнилось, что слово «иезуит» означает принадлежащий Иисусу). Конечно, такое подозрение только подогревает пыл новоиспечённых «иисусов», поскольку и Самого Господа многие не принимали и даже гнали, что в глазах этих новых «иисусов» ставит их в один ряд с Христом. Но что-то подсказывает, что в данном случае наше неприятие новых «иисусов» нельзя напрямую сравнивать с неприятием Христа Его современниками в 1-м веке нашей эры, и сегодня наши сомнения выглядят далеко небезосновательными. Тем более, что из самого же текста Библии вытекает немало предупреждений о неизбежности возникновения в «последние дни» множества ложных учений и учителей (Деян.20:28–30, Иуд.1:12–16, 2Пет.3:14–18, 1Тим.6:3–5 и т. д.). А в этом месте приводятся прямые слова Иисуса с прямым соответствующим предупреждением:
4 Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, 5 ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: "Я Христос", и многих прельстят.
(Матф.24:4,5)
Во 2-м послании Тимофею мы находим такие слова: «Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие…» (3:1) и дальше следует перечисление признаков людей, пытающихся прикрыть свою сущностную порочность разными благовидными масками и о которых сказано буквально как о «всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины» (3:7). Также говорится, что эти люди «противятся истине… развращенные умом, невежды в вере» (3:8) и дальше добавляется, что «они не много успеют; ибо их безумие обнаружится перед всеми» (3: 9).
Здесь сказано, что всё это творится в «последние дни», и в наше время мы постоянно сталкиваемся с огромным количеством всевозможных подчас крайне противоречивых учений и с множеством соответствующего рода лжеучителей. А раз так, то следует констатировать, что сейчас мы живём не во время Божьего страшного суда, а в глобальный период благовестия. Это обстоятельство вкупе со словами Иисуса о том, что «нивы… побелели и поспели к жатве», означает, что внутри данного периода для проповеди Евангелия место есть ВСЕГДА, то есть оно может и должно проповедоваться каждый день, 7 дней в неделю и 365 дней в году. Многие же, благодаря слишком узкому религиозному сознанию и влиянию всяких ложных учений, воспринимают это буквально, фокусируясь на деле благовестия (как они это понимают) день и ночь, оставляя многие другие важные вещи за бортом своего внимания. Но когда мы читаем слова Иисуса о поспевшей к жатве ниве и работниках, которых Бог высылает на жатву, то должны понимать, что это далеко не всё, что Иисус говорил о благовестии, и нужно брать в расчёт также и другие не менее важные стороны данного вопроса.
Итак, мы находимся внутри глобального периода благовестия, но, находясь внутри процесса, мы не можем сами установить границу его окончания и не можем решать, когда уже нужно с этим заканчивать. Сам Господь говорит так:
13 Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.
(Матф.25:13)
Апостол Господа не может говорить что-то иное, и потому Павел учит Тимофея так:
