Великие страхи прошлого полностью

Все решилось очень быстро. Уже в рождественские дни 1654 года англичане направили к берегам Америки эскадру. Она должна была занять Эспаньолу. Томас Гейдж, пуританин и подстрекатель, также принял участие в этой экспедиции. Численность сухопутной армии, доставленной английскими кораблями в Вест-Индию, составила около 3000 человек.

Однако все сразу пошло не по плану. Индейцы не поддержали новых захватчиков. Аннексия Эспаньолы позорно провалилась. Десант был разбит, погибло около 1700 английских солдат. Единственное, что удалось англичанам, так это завоевать Ямайку. Впоследствии этот «остров свободы» стал одним из главных центров работорговли в Новом Свете. Здесь перебывало больше рабов, чем в любом другом регионе Америки (кроме Бразилии). Вот такую «свободу» привезли в Америку англичане, так скорбевшие о «бедных, несчастных туземцах». Вместе с англичанами в Америку пришло рабство «в промышленных масштабах».

По подсчетам историков, всего за время господства англичан на Ямайке сюда, на этот невольничий рынок, было привезено свыше миллиона африканских рабов. Это составляет более 11 % от общего числа рабов, завезенных из Африки в Америку, сообщает американский историк Дэвид Элтис (D. Eltis. «The Volume and Structure of the Transatlantic Slave Trade», 2001). «Свобода», принесенная англичанами на Ямайку, обернулась невиданным прежде рабством.

Примечательно, что Кромвель объявил себя «защитником индейцев» как раз в то время, когда англичане в своих колониях в Северной Америке (в Новой Англии) массово изгоняли или истребляли индейские племена, захватывая их земли. Однако они замалчивали свои преступления в американских колониях, зато в 1656 году, в разгар Англо-испанской войны, в Англии вновь издали «Кратчайшее сообщение…» де лас Касаса в новом переводе, напоминая о жестокости первых конкистадоров — о событиях полуторавековой давности.

Историк Луис Келли указывает на то, что переводчик-пуританин скорее пересказывал книгу де лас Касаса, чем переводил ее, прибегая при этом к самым экспрессивным выражениям и намеренно нагнетая ненависть к испанцам. Его стараниями критическая книга де лас Касаса местами превратилась в смертоносную пропагандистскую листовку, так необходимую во время войны, — в своего рода #убей-испанца (L. Kelly. «Translators, Chocolate and War», 2004)#.

Под действием подобной пропаганды, подчеркивает Пауэлл в «Древе ненависти», и рождался «Nordic superior complex» — миф о превосходстве северных, «нордических», народов (англичан, нидерландцев, немцев), принявших протестантскую веру, над южными народами — испанцами, португальцами, итальянцами. Север был миром прогресса, Юг — мракобесия. Север был очагом либерализма, Юг — тирании и инквизиции.

Именно в XVI–XVII веках в Европе происходит этот «когнитивный раскол». Отныне англичане, нидерландцы и немцы с пренебрежением и даже презрением поглядывают на собратьев-католиков. Так заносчивый университетский студент, покинув «обитель наук», с неподдельным ужасом глядит на отсталых стариков, не знающих ничего, кроме своей древней веры или, точнее, своего былого невежества.

Американский историк Мелани Перро пишет, что в XVII веке англичанам благодаря агрессивной пропаганде удалось оправдать и даже обелить свои жестокие действия против индейцев в Америке (M. Perreault. «To Fear and to Love Us», 2006). Мало того! Им удалось навеки очернить и заклеймить цивилизаторскую политику, проводившуюся испанскими колониальными властями в Латинской Америке. Любые убийства, совершенные английскими колонистами, считались теперь благом. Покровительственная политика испанцев, заботившихся о сохранении индейских языков и самоуправлении индейских общин, считалась теперь безусловным злом. Индейцев Северной Америки можно было истреблять, и это, говорили английские пуритане, было хорошо. Плохо было лишь то, что делали испанцы, эти «католические черти», еще и запанибрата якшавшиеся с индейцами.

Хорст Грюндер в статье «Геноцид или насильственная модернизация?..» попытался подытожить сведения о том, как менялась численность коренного населения Северной Америки в минувшие века. По его данным, еще до прибытия отцов-пилигримов в 1620 году на территорию современного штата Массачусетс численность вампаноагов (индейских племен, населявших земли будущих штатов Массачусетс и Род-Айленд) сократилась на две трети, а племени масса-чусет — на 90 % из-за болезней, завезенных сюда английскими работорговцами. Индейцы были беззащитны перед эпидемиями. По словам Грюндера, уже в начальный период английской колонизации численность индейского населения в регионах, где расселились англичане, сократилась на 75–90 % (H. Grander. «Genozid Oder Zwangsmodernisierung?…», 2004).