Семь выделяющихся частей тела
В древности вне шность человека воспринимали иначе, нежели в наши дни. В средневековом детском учебнике «Чудесный лес для обучения юных» в разделе «Тело» говорилось:
Все тела состоят из крови и плоти, и пять органов разделяются на благородные и низкие. <…> Брови Яо были восьми цветов, глаза Шуня имели по два зрачка. Уши, имеющие по три отверстия, таково было отличие великого Юя; руки, имеющие четыре локтя, – такова была особенность Чэн Тана. У Вэнь-вана был драконий лик и брови тигра, у ханьского императора Гао-цзу – грудь ковшом и драконий нос, у совершенномудрого Куна – впадина на темени, у Вэнь-вана – четыре соска на груди. У Чжоу-гуна были руки, гнущиеся в обратную сторону, что являлось предзнаменованием процветания Чжоу; двойные уши и сросшиеся ребра же были у правителя, который привел Цзинь к гегемонии. Все это – доблестный облик древних совершенномудрых, благородные качества незаурядных людей.
Внешность совершенномудрого свидетельствовала о его прирожденной исключительности: необычный облик свойственен большинству героев древних мифов и легенд, Даже если Конфуций на самом деле был некрасив, это необязательно означает, что у него выделялись «семь частей тела». Возможно, такая характеристика – квинтэссенция характерных черт мифологических героев. Автор настоящей книги видел изваяние Бодхидхармы с торчащими зубами и вывернутыми ноздрями, что вполне соответствует критерию «выделяющихся частей тела», однако у него их только три – куда меньше, чем у совершенномудрого Куна.
Портрет Конфуция
В исторической литературе внешность Конфуция описывается по-разному: одни авторы обращали внимание на суровость и ум мудреца, другие – на физические особенности. Так, в источниках упоминались его «семь выделяю щихся частей тела», куриная грудь и горб на спине. Утонченный интеллектуал, вопло щенный танским художником У Даоцзы в картине «Конфуций дает наставления», стал образцом для последую щих живописных и скульптурных портретов Конфуция. При изображении мудреца было важно отразить именно его духовный облик: «Учитель был ласков, но строг, величествен, но не жесток, был всеми почитаем и спокоен»[25].
Когда Конфуцию было три года, Шулян Хэ ушел из жизни, Вскоре после смерти мужа Янь Чжэнцзай уехала с сыном из деревни Луюань в Цюэли – местечко в Цюйфу. Вероятно, отъезд был вынужденным: поскольку Конфуций родился в результате «неподобающей связи», женщина опасалась соседской молвы и того, что ей будет сложно ужиться с девятью дочерьми госпожи Ши. Если прибавить к этому стесненные материальные обстоятельства, то единственным выходом для Янь Чжэнцзай было переехать с ребенком к своим родителям в Цюэли. Мать с сыном жили бедно. Янь Чжэнцзай много и тяжело работала, пока не слегла от переутомления – ей не было и сорока лет, когда она ушла из жизни. Семнадцатилетнему Конфуцию пришлось самому заниматься похоронами матери.
Шулян Хэ похоронили на горе Фаншань; мать не говорила Конфуцию о точном месте погребения, а сам он знать не мог, поскольку был слишком мал, когда умер отец. В те времена над могилами не насыпали холмиков и не устанавливали опознавательных знаков, поэтому их было трудно отыскать. Молодой Конфуций принял необычное решение, повлиявшее на жизнь последующих поколений: он захотел похоронить мать вместе с отцом.
