Конфуций временно поставил гроб с телом матери на перекрестке Пяти отцов (Уфуцзе) и стал выяснять, где находится могила его отца. Хотя Шулян Хэ некогда был влиятельным и знаменитым героем, с годами слава о его военных походах меркла, к тому же он жил в Цзоуи: новости из деревни доходят не сразу, – и когда Шулян Хэ умер, никто из горожан не знал, где находится его могила. Однако Конфуций не сдавался и день за днем отбивал на перекрестке земные поклоны, расспрашивая людей о могиле отца. Весть об этом дошла до деревни: Ваньфу, бывший товарищ Конфуция по детским играм, рассказал об услышанном матери. Она знала, где находится могила Шулян Хэ, и велела сыну ехать в Цюйфу, чтобы сообщить об этом Конфуцию. Так юноша смог наконец перевезти гроб с телом матери к могиле Шулян Хэ и похоронить родителей вместе. На северном склоне горы Фаншань, что в тринадцати километрах к востоку от современного Цюйфу, расположено кладбище Лянгунлинь, где покоятся родители Конфуция и его брат Мэнпи.
Цюэлифан
Цюэли – улица в Цюйфу с восточной стороны от храма Конфуция, названная по двум каменным пилонам (цюэ). Последующие поколения стали обозначать Цюэли и храм Конфуция, и учение в целом, а выражением «род из Цюэли» – потомков Конфуция.
Установленная в эпоху Юань мемориальная арка Цюэлифан первоначально представляла собой деревянную трехпролетную конструкцию, в эпохи Мин и Цин она перестраивалась. Существует две версии происхождения топонима. Согласно первой, маленький Конфуций жил в Цюэли, что в селении Цзоуи, и когда переехал в Цюйфу, новое место тоже стали называть Цюэли. По другой версии, термином цюэли в прошлом обозначали внутренний двор правителей. После того как луский Ай-гун присвоил Конфуцию посмертный титул Су-вана (Некоронованный царь), цюэли стал обозначать «двор Су-вана» (т. е. Конфуция).
Уфуцзе в современном Цюйфу давно не существует, Многие авторы, писавшие о Конфуции, ограничиваются упоминанием перекрестка, будто он настолько же знаменит, как улица Чжуцюэ Дацзе в Сиане, столице династии Тан, или современная Чанъаньцзе в Пекине. В «Исторических записках» Сыма Цяня сказано: «Когда умерла мать Конфуция, ее [временно] похоронили возле Уфуцюй (перекресток «Пяти отцов»)»[26]. В «Истинном смысле» танский историк Чжан Шоуц-зе указывал, что Уфуцзе находился в двух ли к юго-западу от Цюйфу. Согласно «Запискам о мире годов Тайпин» перекресток лежал в двух ли к юго-востоку от города. Противоречивые указания объясняются тем, что они относятся к разным эпохам и с течением времени местоположение улицы менялось. Учитывая эти замечания, можно сделать следующий вывод: место, где было временное захоронение Янь Чжэнцзай, находилось на востоке, у одних из двенадцати ворот Цюйфу – Цзяньчуньмэнь. Там поселились потомки рода Янь, позже в том месте стали хоронить членов рода – так появилось кладбище Яньлинь.
В главе «Тань Гун, I» канонической «Книги ритуалов» говорится:
Кун-цзы наконец похоронил [их] вместе на [горе] Фаншань и сказал: «Я слышал, что в старину были могилы (му), но не было надгробных холмов (фэнь). Ныне же нельзя допустить, чтобы я, Цю, человек, живущий на востоке и на западе, на юге и на севере не смог распознать ее». И тогда он насыпал холм высотой в четыре чи.
Кун Инда, потомок мудреца в тридцать втором поколении, живший в эпоху Тан, объяснял эти слова так: в древности на обычные захоронения не насыпали могильных холмов и поверхность могилы делалась вровень с землей. Конфуций понимал, что не будет иметь постоянного пристанища, и насыпал на могиле холм, чтобы знать, где похоронены родители. Поступок Конфуция имел большое значение: к концу периода Чуньцю насыпание холма на могиле стало общепринятой погребальной практикой; в обычай также вошло сажать вокруг могилы деревья. Согласно положениям о ритуале для людей различных рангов предписывались определенные высота могильного холма, количество деревьев и их видовая принадлежность: высота могильного холма императора, Сына Неба, составляла три жэня[27], вокруг высаживали сосны; могильный холм удельного князя-чжухоу был в два раза ниже, его окружали тополя; чиновникам-дафу полагались холм в восемь чи и лекарственные травы; а книжникам-ши – холмы в четыре чи и софоры. Считается, что Конфуций насыпал холм на могиле своих родителей высотой в четыре чи, что соответствовало требованиям статуса для ученых-ши.
Прежде предков поминали в домашних храмах, на могилах жертв не приносили. После Конфуция китайцы начали возводить могильные холмы, сажать деревья, ставить опознавательные метки и совершать поклонения перед могилой.
