– Люди не рождаются частью общества. Если угодно, они рождаются равными – в желании выбора собственного места, несмотря на неравенство в признаках. Давление среды – естественное неравенство и самое справедливое предложение для бездарности – ограничивает выбор, но не желание.
– Внутренняя этика создаст утопию?
– Утопия по описанию своего создателя есть гротескно гипертрофированное насилие. Для идеального общества речь не о преимуществе внутренней этики, а о возможности существования условий непротиворечивости внешней. Однозначность внешних понятий для элементов возможна только при структурном ограничении их автоактивности, когда любая активность элементов исчерпывается обеспечением системности – не выходит за рамки предписанных функций. В таком обществе необходимые для него функции элемента должны жестко определять его структуру, не допуская параллельного, интерферирующего непредусмотренного целеполагания. В таком единстве ортодоксальная этика будет по сути внутренней для общества, то есть, чтобы стать непротиворечивой ей надо перестать быть внешней. Это упразднение лишней для общества индивидуальности. Но эта необходимость тоталитарности внешней этикой отрицается, по крайней мере, явно.
– Так выходит, внутренняя этика как раз тоталитарна.
– Тоталитарна системность, которая может быть всерьез признана присущей только одному виду точек отсчета этики в обществе – человеку, его личности и, если хочешь, организму. Ведь не допустишь же ты индивидуальность руки, ослабление тоталитаризма в личности – это шизофрения. Другое дело, первоначальный смысл тоталитаризма – общественный. Централизованное единство общества – появление какого-то надличностного системного признака – может рассматриваться внутренней этикой лишь как абстракция, отвлеченная от реальности принципиально, то есть с ней несовместимая. Любое стремление к единству вне эгоистичности – субъективно несправедливо и провально объективно. Единство группы может иметь своей основой и носителем только каждую личность, истинное единство группы может быть представлено только каждым ее членом, группа существует только в уме отдельного ее члена и, являясь частью его идеала, формирует системный признак общества. Выделение управляющей подсистемы общества – дань разделению труда – не появление системного признака, а уже само проявление идеологической совместимости.
Несмотря на то, что какие-то отдельные правила внешней этики заслуживают сочувствия, они абсолютно бесперспективны как естественные, не насильственные, потому что рассчитаны на неосуществимое глубокое объединение нашего вида при сохранении данной нам свыше – естественно – собственной структуры. Внешняя этика в своем стремлении унификации душ не придает значения тому, что к добру можно идти через зло, что высвобождая энергию, ею можно обжечь окружающих. И ортодоксы видят только это зло и не видят добра. Не хотят его видеть, поэтому и не видят причины зла. И не видят, что есть зло. Зло – увеличение энергии. А источник этой энергии не метафизическая дьявольская сила. Источник рядом. Источник – тот, кто пришел к добру, не замечая окружающих. Но пришел именно к добру.
– Даже если он пришел к добру за счет окружающих.
– Он пришел к добру.
– Даже если он видит удовольствие, творя зло в окружающих.
– Он идет к добру. Со стороны к этому можно относиться негативно, но внутри него зла нет. Стремление к равновесию абсолютно.
– Даже если он сатанист, верит в метафизическое зло и ему поклоняется.
– Он идет к своему идеологическому равновесию, к освобождению от энергии, к своему очень специфическому добру сумасшествия.
Даже саморазрушение системы имеет движущей силой высвобождение энергии в ее частях, разрушающей связи между ними. Движущая сила – равновесие внутри этих частей, которого они не могли достигнуть в первоначальном объединении. Целью всегда является только внутреннее равновесие, но не внутреннее разрушение. Разрушение нестабильного целого – разрушение внешнее, сопутствующее добру элементов. Саморазрушение нестабильного целого – это разрушение уже не существующего целого.
Стремление к равновесию абсолютно. Никто не идет к злу. Все идут к добру, толкая друг друга локтями. Объединяясь к общей идеологии, они могут толкаться меньше. И могут толкать несовместимую идеологию, которая идет к добру своим путем.
