Справедливости ради отметим, что позднее Плеханова, развивавшего и другой тезис Гольбаха (подхваченный и скорректированный затем Л. Фейербахом) – о человеке как таком виде материи, которая обладает способностью мыслить ([86,
Напомним, что с самого начала в этих рассуждениях идеальное трактовалось как
«Научная теория эволюции учит нас, что материя существовала тогда, когда еще не было не только людей с их понятиями и не только живых существ вообще, но и самой земли, самой солнечной системы» [86,
И именно поэтому, как представляется, тот же Г. Плеханов так любил повторять слова Т. Гексли, трактовавшиеся им в
«В наши дни никто из стоящих на высоте современной науки и знающих факты не усомнится в том, что основы психологии надо искать в физиологии нервной системы»,
добавляя при этом, что так называемая деятельность духа
«есть совокупность мозговых функций» [86,
Как представляется, еще одним проявлением противо-идеалистической направленности рассматривавшейся теории является ее противопоставленность существовавшему в течение долгого времени обособлению «внутреннего мира» человеческой личности и его локализации в определенным образом
«не мышление определяет собою бытие, а бытие определяет собою мышление»
Г. Плеханов возводит именно к Фейербаху [86,
Утверждение о том, что сознание (и, шире,
«Например, всякий знает, что такое человеческая
попутно сравним трактовки С.Н. Трубецкого:
«„Абсолютная идея“ Гегеля есть сама живая мысль, заключающая в себе единство субъекта и объекта в вечном процессе мышления» [96, 620]
и Г. Плеханова:
«Абсолютная идея со всеми своими имманентными законами только