Основателем Чехословакии считают Масарика. И еще его считают образцом демократа и гуманиста. Есть за что. Во-первых, за борьбу с антисемитизмом. Он был выходцем из низов и рассказывал, что в детстве слышал от родителей, что евреи подмешивают кровь в мацу. Но во взрослом возрасте он стал другом евреев. А это было не просто в Праге на рубеже XIX — XX веков. Евреев недолюбливали за их лояльность венскому императору — Чехия ведь входила в состав Австро-Венгрии[50].
Сам Масарик был филологом. В дни начала его научной карьеры чехи уже десятилетиями носились с якобы средневековыми литературными творениями. Там встречались антисемитские выпады, Эти творения почитались чешским эпосом. И вот Масарик неопровержимо доказал филологическим анализом, что это фальшивка, сочиненная в XIX веке. Очень он чехов этим расстроил и озлобил. 10 лет не давали ему должности штатного профессора. Но он твердо стоял на своем — истина превыше всего.
Но это были «цветочки». А «ягодками» называлось «дело Гильзнера». Дело до сих пор не очень ясное. Возможно, еврей Гильзнер действительно убил девушку-чешку. Он был умственно отсталым бродягой. Но делу попытались придать ритуальный характер. Он-де убил подружку, чтобы раздобыть христианской крови на еврейскую Пасху. И снова Масарик твердо выступил против религиозного характера этого убийства. Дело получило большую огласку, но он держался твердо. И постепенно злоба против него сменилась уважением к мужеству и высокой морали. Как говорил Масарик позднее, известность может начаться с ненависти. Ненависть же постепенно растает. Так филолог стал вождем чехов. В Первую мировую войну он был в эмиграции, боролся как мог на стороне Антанты против немцев. В 1915 году под руководством Масарика в Париже был создан чешский (позднее чехословацкий) Национальный совет, который выпустил манифест об участии в войне на стороне Антанты. Это послание постарались донести до чешских и словацких солдат австро-венгерской армии. И желание их воевать, и без того невысокое, упало ещё ниже.
После Первой мировой войны Масарик основал Чехословакию, которую назвали единственной настоящей демократией в Восточной Европе. Евреям там не приходилось жаловаться. Правда, красивая история?
А есть и другая, не менее красивая. Нигде не оказали в 20-е годы такой помощи русским белоэмигрантам, как в Чехословакии. Масарик в своей политике до Первой мировой войны ориентировался не на Россию, а на западные демократии. На Россию ориентировались его друзья-соперники. Но в тяжелый час он пришел на помощь русским эмигрантам. Тут много можно было бы еще рассказать, но это уже за пределами нашей темы. А для нас важно, что в 1927 году в ходе турне по Средиземноморью Масарик посетил с дружеским визитом Страну Израиля. Это был первый за время английского мандата визит к нам главы иностранного государства. И он был воспринят всем миром как поддержка сионизма. Словом, Томаш Масарик остался хорошим человеком в памяти людей. У нас есть поселок, названный в его честь — Кфар-Масарик, основанный в 1938 году выходцами из Чехословакии.
Впоследствии в Праге коммунисты старались стереть о нем память, но теперь его имя вновь возвращено всему, названному в его честь.
Но были и люди, не согласные с такой оценкой. Например, у судетских немцев было о нем другое мнение. Ибо когда они в 1919 году стали бурно возражать против присоединения Судет к Чехословакии, масариковского либерализма и гуманизма как не бывало. На улицах Карлсбада[51] лилась кровь: чехи расстреляли немецкую демонстрацию протеста. Ведь в Судетах немцы выступали отнюдь не как национальное меньшинство, а как конкурентная группа. А это совсем не одно и то же. Тогда, весной 1919 года, в Судетах погибло более 50-ти немцев, более 80-ти было тяжело ранено. По числу жертв похоже на Кишиневский погром. А ведь Масарик считался врагом насилия. Но признавал, что в самом крайнем случае может возникнуть нужда в применении оружия. Вот, надо понимать, такой случай и произошел.