С. 287. …заговор… утверждающий его власть. – Заговор против Наполеона был задуман и подготовлен в 1803 г. в Лондоне. Его целью являлось восстановление на французском престоле династии Бурбонов; исполнителями были: Жорж Кадудаль, вождь шуанов (роялистски настроенных крестьян Вандеи); Море, один из талантливых генералов французской республиканской армии, ненавидевший Наполеона; генерал Пишегрю, который в 1797 г. был уличен Наполеоном в тайных связях с принцем Конде, сослан в Гвиану, но бежал оттуда и проживал нелегально в Париже. Заговор был раскрыт наполеоновской полицией. Наполеон использовал дело о заговоре для того, чтобы превратить свое пожизненное консульство в наследственную монархию.
С. 290. …играет сам перед собой жалкую комедию… оправдывая свои деяния… – Наполеон начал диктовать воспоминания своему секретарю Лас-Казу уже по пути на остров Святой Елены и про должал их, находясь на острове (1815–1821). Толстой считал «Записки на острове Святой Елены», вышедшие в Париже в 1823–1824 гг., важнейшим документальным источником, разоблачающим Наполеона.
C. 291. «Не нам, не нам, а имени Твоему!» – Эти слова из Псалтыри Александр I велел вычеканить на медали в память 1812 г. («Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу…»).
С. 303. …стояли одонья. – Одонье – круглая кладь сжатого хлеба в снопах.
С. 305. …разбил камэ. – Камея – драгоценный камень с рельефным изображением.
С. 316. …надевать роброны… – т. е. широкие и длинные платья с шлейфом.
С. 330. …случившейся истории в Семеновском полку. – См. коммент. к с. 280.
…о Библейском обществе. – Библейское общество было создано в России по образцу такого же английского в декабре 1812 г. А. Н. Голицыным при покровительстве Александра I. Игумен Нов городского монастыря Фотий начал в 1820 г. гонения против Библейского общества, масонства и других мистических течений во имя истинно православных начал. Воздействуя на Александра I, Фотий в 1824 г. добился отставки Голицына от занимаемого им с 1817 г. поста министра духовных дел и народного просвещения.
С. 330. …и Госнер и Татаринова… – Мюнхенский пастор-мистик И. Госснер (1773–1858), изгнанный в 1817 г. из Баварии, по приглашению Библейского общества приехал в Петербург, где был избран директором общества и пользовался большим успехом как проповедник. Сектантка Е. Ф. Татаринова (1783–1856), урожденная Буксгевден, в 1817 г. основала в Петербурге «духовный союз» – экзальтированную секту с радениями и пророчествами, которая благодаря ее связям с высшими петербургскими кругами существовала до 1837 г.
С. 333. …плясать с… Кг’юднег’… – В. Ю. Крюднер (или Криденер, 1764–1825), урожденная Фитингоф, известная своими мистическими писаниями и проповедями, с 1821 г. жила в Петербурге.
С. 335. Соревновать просвещению и благотворительности… – девиз «Вольного общества любителей российской словесности» (1818–1825), связанного с тайным обществом декабристов – «Союзом благоденствия» (1818–1821). В журнале «Вольного общества…», который назывался «Соревнователь просвещения и благотво рения», печатались А. Пушкин, В. Кюхельбекер, К. Рылеев, Ф. Глинка.
С. 336. Тугендбунд – «Союз добродетели», политическое общество, основанное в 1808 г. в Кенигсберге. Ставило своей целью освобождение Пруссии от власти Наполеона, проводило националистическую пропаганду в либерально-буржуазном духе. В январе 1810 г. союз был запрещен Фридрихом-Вильгельмом III по указанию Наполеона, но продолжал свою деятельность нелегально. Либеральные идеи тугендбунда, имевшие хождение и после его распада (в 1815 г.), преследовались теперь уже прусским правительством. Идеи тугендбунда повлияли на русских декабристов, в частности на членов «Союза спасения».
С. 347. …в издании Плутарха. – «Сравнительные жизнеописания» древнегреческого писателя Плутарха (ок. 46–ок. 127) включают 50 (дошедших до нас) биографий выдающихся греческих и римских деятелей. В Яснополянской библиотеке находится французское издание книги Плутарха, вышедшее в Париже в 15 томах. В русском издании книга вышла (несколькими выпусками) в 1810–1821 гг.
С. 348. Муций Сцевола сжег свою руку. – Герой римского предания юноша Муций пытался убить этрусского царя Порсену, осаждавшего Рим в 508 г. до н. э., и тем избавить родину от опасности. Схваченный в неприятельском лагере, Муций положил правую руку на пылавший жертвенник, показав этим свое презрение к мучениям и смерти. Согласно преданию, Порсена, пораженный мужеством юноши, отпустил его и снял осаду Рима. Муций получил прозвище Сцевола (Левша).
